Кэйе и Семнех-ке-рэ

Перепелкин Юрий Яковлевич

Эти изваяния объясняет да и само объясняется ими примечательное изображение на стене входа в гробницу Апэйе в Ах-йот (MSECAE I: XXXIX = XL = EA IV: XXXI = XLV). Изображено царское семейство, правящее службу многорукому лучистому солнцу. Три царевны бряцают ему гремушками. Нефр-эт подносит ему своеобразный художественный дар: плоскую подставку с водруженными на нее стоймя кольцами солнца, перед которыми сидит наподобие младенца с подтянутыми вверх коленями царица, молитвенно приподняв руки. На ней тот же синий, венец с плоским верхом, который мы видим на самой дарительнице. Ее супруг подносит солнцу знаменательный дар: подставку с отвесно стоящими солнечными кольцами, по бокам которых стоит по изображению царевича. У обоих у них отличительные черты Амен-хотпа IV: отвислый подбородок (виден на снимке ЕА IV: XLV),

толстые бедра, тонкие конечности, и на обоих одно и то же широкое складчатое опоясание, что и на самом царственном дарителе. Головы царевичей ничем не накрыты, отчего видно, что череп у них выдается назад — о том, что таким был череп у Амен-хотпа IV можно было б догадаться иначе только по подражательным изображениям верноподданных, так как у него самого эта особенность обыкновенно скрыта венцами или накладными волосами. Сбоку у царевичей свисает с темени по пряди волос, как то подобало царственным отрокам. На лбу у обоих по царскому аспиду, а над теменем (придерживаемые, очевидно, повязкою, концы которой свешиваются сзади) у каждого высится по три высоких пера — точь-в-точь таких же, как у изваяний из Эп-эсове. Если египетского бога воздушного пространства Шов изображали с таким пером на голове, то почему было не изобразить с подобным головным убором и одноименного с тем Шов земного солнечного Шов — Амен-хотпа IV? А поскольку и солнце Шов и Амен-хотп IV были сынами Рэ, сыновними солнцами, фараона надлежало изобразить отроком, царевичем, хотя и с царским налобным аспидом, царевичам вообще не присвоенным. Изображение в гробнице Апэйе времени V солнечного титла (см. § 38), и солнечные кольца — ранние, еще упоминающие сыновнее солнце Шов. Изваяния из Эп-эсове тоже современны ранним солнечным кольцам, I (см. § 34) или II (см. § 35) их титлу. Пряди волос, свешивающиеся из-под чепца изваяния, передавали, возможно, прическу все того же воздушного Шов.

С изображением в гробнице Апэйе перекликается другое любопытное изображение на обломке плиты из большого дворца в Ах-Йот (ТЕА: XII 2). Неизвестно, что держал в руках царь (его руки отбиты). Но царица подносит лучистому солнцу на полукруглой подставке (в виде корзины нбт) весьма затейливый дар: представлен сидящий царственный младенец, с подтянутыми вверх коленями и молитвенно приподнятой рукою, держащий в другой руке на полукруглой же подставке два стоячих солнечных кольца, окруженных знаками жизни, долгоденствия (дждт) и процветания (в'с). Что младенец не царица, а фараон, доказывает как один аспид над его лбом (у подносящей дар царицы их два, притом с рожками и солнечными кружками на головах), так и фараоновский чепец (нмс), царицам не положенный. И вот на голове царственного дитяти опять-таки высятся четыре пера с загнутыми вверху концами (т е. страусовые). Солнечные кольца — ранние.

Родственное изображение имеется на оттиске печатки СА III: С 30, к сожалению не полностью сохранившемся. На нем мы видим человека, возможно отрока, если выступ на затылке соответствует концу пряди волос. На темени у человека три высоких пера, но не загнутых на концах, как у изваяний, в гробнице и на куске плиты, а прямых, как у Ан-хуре, отождествлявшегося с воздушным Шов. Зато в приподнятой руке человек держит три пера с концами загнутыми, как у самого Шов.

Добавления [ 212 ]

К с. 159, стк. 22 сверху

Ср. также: М. Vil'imkov'a, M. H. Abdul-Rahman, D. Darbois. Alt"agyptische Goldschmiedekunst. Praha, 1969, табл. 51, на нагрудном знаке из гробницы Тут-анх-амуна (Усире без имени, но «владыка вековечности», как на второй сени!).

К с. 210, стк. 10 сверху

В надписи внутри гробика для внутренностей, предназначавшейся первоначально для Семнех-ке-рэ, сказано также: «Будешь жить ты в проявлениях, облюбованных тобою» (Т. Buckley, Е. F. Wente, I.

Е. S. Edwards, L. Boltin. Treasures of Tutankh-amun⁴, N, Y., 1978, c. 157).

212

Добавлены также в указанные места — HF.

Сокращенные обозначения изданий, в которых воспроизведены или описаны памятники

ВДИ — «Вестник древней истории». М.

1953, с. 212-223. — Матье М. О периодизации истории амарнского искусства.

1972, 1, с. 79-103, л. 1-2. — Богословский Е. С. Памятники и документы из Дэр-эль-Медика, хранящиеся в музеях СССР.

1972, 4, с. 90-94. — Павлов В. В. Голова мужчины позднеамарнского периода из собрания Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина.

ВНеф — Матье. М. Э. Во времена Нефертити. Л.-М., 1965.

ГТ — Картер Г. Гробница Тутанхамона. Пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона и Д. Г. Редера. Отв. ред. И. С. Кацнельсон. М., 1959.

ДР — Авдиев В. Древнеегипетская реформация. Под ред. и с предисл. И. Н. Бороздина. М., 1924 (Всемирная литература. Культура Востока).

ДМ — Древний мир. Изборник источников по культурной истории Востока, Греции и Рима. Под ред. Б. А. Тураева и И. Н. Бороздина. Ч. 1. Восток. Изд. 3-е. М., 1917.

Ег — Масперо Г. Египет (Ars una — species mille). Пер. Н. Гальперин. М., 1916.

EИBAIV — Баллод Ф. В. Египетское искусство времени Аменофиса IV. М., 1914.

ЕРИИИ — «Ежегодник Российского института истории искусств». Пб.-М.

Т. 1. Вып. 2, 1922, с. 89-109. — Струве В. В. Эрмитажная стела Харемхеба.

ЗВОРАО — «Записки Восточного отделения императорского Русского археологического общества». СПб.

Т. 2, 1887 (1888), с. 65-79, л. 1-18. — Голенищев В. Эпиграфические результаты поездки в Уади Хаммамат.

3Ч — Добльхофер Э. Знаки и чудеса. Рассказы о том, как были дешифрованы забытые письмена и языки. Пер. с нем. Г. М. Бауэра. М., 1963.

И — «Искусство». М.

1974, 6, с. 61-66. — Ходжаш С. Сокровища гробницы Тутанхамона.

ИДВ — Тураев Б. А. История древнего Востока. Ч. 1. Курс, читанный в СПб. Университете. СПб., 1913.

ИДЕ — Матье М. Э. Искусство древнего Египта. М., 1958 (Очерки истории и теории изобразительных искусств).

ИДЕг — Матье М. Э. Искусство древнего Египта. Л., [1961].

КОз — Бальмонт К. Край Озириса. М., 1914.

НЭС — Новый энциклопедический словарь. [Издатели] Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон. СПб.

Т. 17. — Тураев Б. Египетское искусство.

ОИДИ — Баллод Ф. В. Очерки истории древнеегипетского искусства. Москва — Саратов, 1924.

СГТ — Пиотровский Б. Б., при участии Ланда Н. Б. и Лапис И. А. Сокровища гробницы Тутанхамона. Каталог выставки. М., 1973 (¹ —для; выставки в Москве, ² — для выставки в Ленинграде).

СПДЕ — Павлов В. Скульптурный портрет древнего Египта. М., 1957.

СПЦН — Матье М. Э. Скульптурный портрет царицы Нефертити. Л., 1958.

Тут — Картер Г., Мейс А. Тутанхамон. Гробница египетского фараона, открытая Карнарвоном и Картером, с приложением статей профессоров Н. Д. Флиттнер и Г. Штейндорфа. Пер. с нем. А. Г. Горнфельда. М.-Л., 1927.

ТЗГ — Перепелкин Ю. Я. Тайна золотого гроба. М., 1968; изд. 2-е. М., 1969.