Кицур Шулхан Арух
Шрифт:
25. Сказано в Торе: «И провинится тот человек» (Бемидбар, 5:6). А сразу после этого сказано: «То пусть исповедаются» (Бемидбар, 5:7). Из этого мудрецы делают вывод, что каждый человек обязан исповедаться перед смертью. А Мишна указывает, что каждый, кто исповедуется в своих грехах перед смертью, обеспечивает себе удел в Будущем мире. Основанием для этого положения Мишны служит рассказ Танаха об Ахане, присвоившем часть трофеев, посвященных Всевышнему (Йегошуа, 7:19,20): «И сказал Йегошуа Ахану: "Сын мой, воздай честь Б-гу, Всесильному [31] Израиля, и признайся Ему, а также расскажи мне, что ты сделал, не скрывай ничего от меня!".
31
Б-гу
И
Поэтому когда видят, что умирающему осталось жить недолго, ему говорят: «Исповедайся, но не волнуйся: многие исповедались — и выздоровели, и живут до сих пор, а многие из тех, кто не хотел исповедаться, умерли. Исповедайся — и в награду за это останешься жив, а каждый, кто исповедуется, приобретает удел в Будущем мире!». Если больному трудно говорить, достаточно, чтобы он исповедался мысленно, а если он все же в состоянии сказать несколько слов, ему подсказывают: «Скажи так: пусть моя смерть будет искуплением всех моих грехов».
32
Б-гом
Кроме того, умирающему говорят, что ему следует простить всех, кто когда-либо совершил что-нибудь против него — обидел ли его словом или нанес ему материальный убыток.
В тот момент, когда все это говорят умирающему, следует удалить из комнаты женщин, детей и тех, кто не умеет владеть собой, так как услышав эти слова, они начнут плакать, а это вызовет у больного переживания, которые могут усугубить и без того тяжелое состояние больного.
26. Вот краткий вариант исповеди, которую произносит умирающий: «Признаю я, Г-сподь, Б-г мой и Б-г отцов моих, что исцеление мое — в руке Твоей и что смерть моя — тоже в руке Твоей. Да будет воля Твоя послать мне полное выздоровление! А если я умру, пусть смерть моя будет искуплением всех грехов моих, всех злодеяний моих и всех преступлений моих, которые я совершил у Тебя на глазах, и дай мне удел в Ган-Эдене, и удостой меня Будущего мира, предназначенного для праведников».
Если умирающий хочет прочитать полную исповедь «Аль хет», как в Йом-Кипур, ему помогают в этом. (Кроме того, в книгах «Маавар Ябок» и «Хохмат адам» содержатся другие тексты исповедей, которые рекомендуется прочитать умирающему, если он в состоянии это сделать.)
Глава 151
«Благословен судящий истинно»
1. Если горло умирающего переполняется жидкостью и он начинает хрипеть — это признак близкой смерти. Тем не менее, в течение всей агонии он считается живым во всех отношениях, поэтому для оказания ему медицинской помощи нарушают любые запреты, связанные с субботой. Однако прикасаться к умирающему строжайше запрещено, так как это может ускорить его смерть. Агонизирующий человек подобен гаснущей свече, которая может погаснуть от легчайшего дуновения. Поэтому наши мудрецы называют убийцей того, кто дотрагивается до умирающего. Даже если агония длительна и причиняет много страданий и самому умирающему, и окружающим, все равно ни в коем случае нельзя ускорять приход смерти. Однако если есть какой-либо посторонний фактор, задерживающий наступление смерти, и фактор этот легко устранить, не прикасаясь к умирающему, сделать это разрешается. Например, если с улицы слышен постоянный стук, можно попросить, чтобы перестали стучать, так как в тишине душа легче расстается с телом.
2. Присутствующие при агонии обязаны следить, чтобы рука или нога умирающего
3. Если в доме начался пожар, умирающего выносят, и его спасение даже важнее спасения свитка Торы.
4. Как только начинается агония, никто из присутствующих не имеет права покидать комнату, где лежит умирающий. Присутствовать возле умирающего в тот момент, когда его душа вырывается из тела, — величайшее доброе дело. Более того, у постели умирающего следует собрать «миньян» для чтения Тегилим. Принято в изголовье постели умирающего ставить зажженные свечи.
5. Около умирающего читают молитвы и главы Тегилим в том порядке, в каком они указаны в книге «Маавар Ябок». Если нет под руками этой книги, то читают следующие главы Тегилим: 121, 130, 91 и гимны: «Игдаль», «Адон олам» и «Ана бехоах», а также вторую половину «Алейну» со слов веаль кен («и потому…»). В субботу читают также главу 90-ю книги Тегилим.
Видя, что момент смерти уже близок, произносят (если возможно, вместе с умирающим) «Шма, Исраэль» (один раз), «Благословенно имя славного царства Его…» (три раза), «Г-сподь — Он Б-г» (семь раз) и «Г-сподь — Царь, Г-сподь —царствовал, Г-сподь будет царствовать во веки веков» (один раз). Желательно произнести «Шма, Исраэль» как можно ближе к моменту смерти.
6. Наиболее надежное свидетельство о смерти —заключение врача. Когда врача нет, то к носу или ко рту умирающего подносят пушинку или мягкое птичье перо, и если оно не поколеблется, — факт смерти несомненен.
Как только выяснилось, что человек умер, все окна в помещении открывают и, по обычаю, выливают всю имеющуюся в каких-либо сосудах воду — как в том доме, где умер человек, так и в соседних домах со всех четырех сторон от этого дома, до двух в любом направлении. Как объясняют наши мудрецы, смысл этого обычая заключается в том, что после того, как ангел смерти своим мечом лишил человека жизни, он окунает меч в эту воду. Кроме того, таким образом весть о смерти разносится, не будучи выражена словами.
7. Покойному закрывают глаза. Лучше, если это сделает его сын, согласно сказанному в Торе о том, что Всевышний обещал Яакову: «И Йосеф закроет глаза твои» (Брейшит, 46:4). Объясняется в наших священных книгах, что в самый момент смерти глаза человека видят Шхину, и их закрывают, чтобы после этого они уже ничего не увидели. В этих книгах сказано также, что если глаза покойнику закрывает его сын, это помогает душе умершего во время загробного суда.
8. Тело умершего кладут на пол, ноги соединяют вместе, руки кладут на грудь. Его накрывают простыней и в изголовье ставят зажженные свечи. Если по каким-то причинам накрыть тело покойного полность невозможно, лицо его закрывают обязательно.
9. Важная задача — охрана тела скончавшегося. По крайней мере один человек постоянно должен находиться около трупа и все время читать Тегилим. В смысле физическом присутствие человека отпугивает животных (например, мышей в доме) или птиц (на открытом месте), но очень важное значение имеет также духовный смысл охраны тела умершего. Дело в том, что тело, покинутое святой душой, обладает большой притягательностью для сил скверны, которые жаждут завладеть им, — и именно слова Торы, которые произносят около мертвого тела, и в первую очередь — Тегилим, отпугивают эти нечистые силы.
Если покойника охраняет один человек, то все время, пока он занят исполнением этой заповеди, он освобождается от всех остальных заповедей Торы, в том числе от возложения тфилин и от молитвы. Когда же покойника охраняют двое, они поочередно сменяют друг друга: пока один сторожит, другой молится.
10. В комнате, где находится умерший, запрещается есть и пить что бы то ни было. Если другого помещения нет, то между мертвым и живыми следует, по крайней мере, поставить перегородку высотой не ниже 80 см, настолько плотную и прочно укрепленную, что она не шаталась бы от ветра. Кроме того, в помещении, в котором лежит покойник, запрещается произносить благословения.