Киргегард и экзистенциональная философия (глас вопиющего в пустыне)

Шестов Лев Исаакович

Derycke G. Puissance du mensonge. Contribution a 1'etude de mythes // Le Rouge et le Noir. Bruxelles, [fevr.] 1938, 16?, 51 p.

Bespaloff R. Cheminements et carrefours. Julien Green, Andre Malraux, Gabriel Marcel. Kierkegaard. Chestov devant Nietzsche // Librairie philosophique Vrin. Paris, [juin] 1938, 243 p.

[Brehier E.] Leon Chestov: Kierkegaard et la philosophic existentielle // Revue philosophique. Paris, juil./aout. 1938, 7/8, p. 123 - 124.

White V. Kierkegaard et la philosophic existentielle par Leon Chestov // Blackfriars. Oxford, aout. 1938, p. 623 - 624.

Schwarz M. Leon Chestov, le Kierkegaard russe // L'Univers Israelite. Paris, 31 avril 1939, p. 546.

Muller R. L.Schestow. Kierkegaard und die Existenzphilosophie // Philosophischer Literaturanzeiger, Dusseldorf, 1950, II. Band, p. 28 - 33.

Schuepp G. Das Paradox des Glaubens. Kierkegaards Anstosse fur die christliehe Verkundigung. Munchen: Kosel-Verlag, 1964, 293 p.

Perkins R. Shestov, Lev. Kierkegaard and the Existential Philosophy // Library Journal. New York, 1.4.1970.

Shein L. Shestov, Lev. Kierkegaard and the Existential Philosophy // Canadian Slavic Studies. Montreal, spring, [mars/mai] 1970, vol. IV, n? 1, p. 113 - 115.

Donahue E. Kierkegaard and the Existential philosophy by Lev Shestov // Book review, mai 1970.

Shestov Lev. Kierkegaard and the Existential Philosophy // The Review of the Metaphysics. Washington, 29.11.1971.

Acмyc B.Ф.

Лев Шестов и Киркегард // Научные доклады Высшей школы. Философские науки. M., 1972, ? 4, c. 72 - 80.

Полную библиографию трудов о Льве Шестове см. в книге:

Bibliographie des Etudes sur Leon Chestov. Etablie par Nathalie Baranoff. Paris: Institut d'etudes Slaves, 1978.

1 V, 146.

2 III, 172.

3 VI, 111, ср. ib. 192, 193.

4 Дневн. II, 343: "Вне христианства Сократ единственный в своем роде", писал Киргегард в своем дневнике в 1854 году, за несколько месяцев до смерти.

5 Разум.

6 "Страх и трепет", "Повторение", "Понятие страха".

7 III, 207.

8 IV, 315, 314 и 269.

9 Ib. 398.

10 Ib. 237.

11 Дневн. I, 276, 277 и 405.

12 III, 184.

13 Ib. 194.

14 III, 184.

15 IV, 320.

16 IV, 218.

17 Ib. 318.

18 III, 185.

19 III, 192.

20 III, 191.

21 Ib. 189.

22 "Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать".

23 III, 193, 194.

24 Ib. 119.

25 III, 56 и 107.

26 III, 204.

27 VIII, 87, 90.

28 "Принимая на себя ответственность пред Всевышним, я осмеливаюсь сказать, что слова "блажен, кто не соблазнится обо мне", принадлежат к тому (существенному), что возвестил Христоc" (VIII, 121).

29 Ib. 115.

30 Tag. II, 204.

31 Подробнее об этом будет речь впереди, пока приведу только один небольшой отрывок из Киргегарда, чтобы читателю легче было представить себе, в каком направлении двигалась его мысль: "О единственное дело любви, о неисследимое горе любви: Бог

не может - правда, он этого не хочет, не может хотеть, но если бы он и хотел этого, он не может сделать, чтобы его любовная помощь не привела к противоположному, к величайшему несчастью. Он может (и все говорит за то, что именно так и будет) сделать своей любовью человека таким несчастным, каким он без нее никогда бы не мог стать" (VIII, 119, 120).

32 Пс. 2, 11 и Посл. к Филип. 2, 12.

33 III, 28 и 29.

34 Ib. 46.

35 III, 32.

36 Ib. 68.

37 III, 43.

38 Ib. 46.

39 Ib. 46.

40 III, 44.

41 Ср. Ib. 45: "Нужно чисто человеческое мужество, чтобы отказаться ради вечного от временного, но нужно парадоксальное и смиренное мужество, чтобы в силу Абсурда овладеть всем временным. Это и есть мужество веры. Через веру Авраам не потерял Исаака, а обрел его".

42 III, 43: "Он понимает, что (ищет) невозможного; но именно это мгновение он верит в Абсурд. Ибо, если он, не постигши всей страстью своей души и всей силой своего сердца невозможность, изображает, что он обладает верой, он себя обманывает и его свидетельство висит в воздухе".

43 IX, 73.

44 VI, 141 и 142.

45 VI, 121.

46 VIII, 77.

47 XI, 88.

48 VIII, 35.

49 VI, 285

50 VIII, 35.

51 Ib. 37.

52 Tag. I, 195; ср. ib. 167.

53 V, 44.

54 Дневн. I, 229.

55 V, 56.

56 V, 93, 94.

57 Ib. 96.

58 Ib. 99.

59 III, 50.

60 Ib. 53.

61 V, 100.

62 III, 82, "Этика им не может помочь; она обижена. Потому что у них есть тайна, которую они от этики скрыли. Тайна, которую они приняли на свою собственную ответственность". И речь тут идет не об Иове, не об Аврааме, а о влюбленной парочке.

63 XI, 136. I, 82, "Этика им не может помочь; она обижена. Потому что у них есть тайна, которую они от этики скрыли. Тайна, которую они приняли на свою собственную ответственность". И речь тут идет не об Иове, не об Аврааме, а о влюбленной парочке.

63 XI, 136.

64 XI, 67.

65 V, 57.

66 Дневн. 171.

67 "Познай самого себя".

68 VIII, 109.

69 Одна из замечательнейших по силе и напряжению статья Киргегарда называется "Жало в плоть".

70 VIII, 37.

71 VII, 105 и 81.

72 Cp. ib. 231, где Киргегард, вдохновляемый пафосом "Абсурда", который он прославляет на предыдущих страницах, не страшась ни противоречивости, ни комичности, которыми он сам, когда ему нужно, опутывает людей, говорит: "Для мышления недоступно, что можно, не быв вечным, стать вечным". Один из многих разительных примеров того, как мышление, обретая новое измерение, возвышается над истинами, представляющимися обыкновенному человеку непреодолимыми.

73 Назидат. речи III, 121; ср. там же, стр. 114: "каждый человек есть крепостной Бога".