Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение
Шрифт:
Китайскія войска раздляются на два разряда, изъ коихъ въ первомъ служатъ Маньчжуры, Монголы и Китайцы, пришедшіе въ Китай изъ Маньчжуріи, а второй состоитъ изъ однихъ природныхъ Китайцевъ. Первые избираются изъ Знаменъ, и посему называются осьми-знаменными, Бпа-ци-бинъ; послдніе имютъ знамена зеленаго цвта, и посему называются войсками зеленаго знамени лу-инъ-бинъ.
Маньчжуры, Монголы и Китайцы, пришедшіе изъ Маньчжуріи, содержатъ гарнизоны въ важныхъ мстахъ Имперіи, а войска Зеленаго знамени составляютъ внутреннюю стражу, какъ внутри, такъ и вн Китая.
Число знаменныхъ войскъ простирается до 266,000 человкъ.
Изъ нихъ въ Пекин – 80,000
При нихъ
– кантонистовъ – 21,400
Дворцовыхъ – 16,600
Въ казармахъ за городомъ – 13,200
Въ гарнизонахъ по губерніямъ:
Въ Маньчжуріи – 40,666
Внутри Китая – 55,818
На Новой Линіи – 15,140
Пастуховъ – 10,800
Офицеровъ въ гарнизонахъ – 3,295
Число войскъ Зеленаго знамени простирается до 666,300 человкъ. Изъ нихъ:
Въ губерніи Чжи-ли – 52,536
– Шань-дунъ – 20,174
– Сань-си – 25,534
– Хэ-нань – 13,835
– Цзянъ-су и Ань-Хой – 58,812
– Цзянъ-си – 13,832
Въ губерніи Фу-цзянь – 67,332
– Чже-цзянъ – 39,030
– Ху-бэй – 22,739
– Ху-нань – 35,580
– Шань-си – 42,960
– Гань-су – 52,507
– Сы-чуань – 33,099
– Гуанъ-дунъ – 62,259
– Гуанъ-си – 21,963
– Юнь-нань – 42,762
– Гуй-чжеу – 48,417
При нихъ офицеровъ – 8.283
Унтеръ-офицеровъ – 8,582
Изъ сего числа въ 16 флотскихъ дивизіяхъ – 88,337
Въ трехъ дивизіяхъ по водяному сплаву – 11,961
– корпусъ путей водянаго сообщенія – 15,667
– двухъ дивизіяхъ военнопашцевъ – 16,339
Примч. Касательно народонаселенія и раздленія земель въ Туркистан и Тибет ничего необнародовано, хотя и находятся списки въ канцеляріяхъ страноправителей. Въ Тибет регулярныхъ войскъ 3000; а сколько иррегулярныхъ, содержащихъ караулы по границамъ, достоврно неизвстно; а полагаютъ до 60,000 человкъ. Въ Туркистан въ одномъ только Кашгар 500 человкъ природныхъ солдатъ. Гарнизоны во всхъ городахъ китайскіе и при томъ самые малочисленные, присылаемые изъ губерніи Гань-су.
III. Взглядъ на просвщеніе Китая
Много говорили, много писали о Кита. Одни увряютъ, что сіе государство есть одно изъ просвщеннйшихъ въ Азіи; другіе положительно утверждаютъ, что Китайцы находятся въ большомъ невжеств [6] . По моему мннію, и т и другіе основываются на шаткихъ началахъ. Чтобы безошибочно изложить свое мнніе по сему предмету, надобно съ большимъ вниманіемъ обозрть состояніе наукъ и приспособленіе оныхъ къ политическому быту народа, и потомъ сдлать заключеніе о степени его образованія.
6
Это очень нердко доводится мн слышать отъ ученыхъ людей.
Кругъ просвщенія въ Кита ограниченъ тсными предлами. Онъ объемлетъ только четыре рода ученыхъ заведеній, боле или мене сложныхъ. Это суть училища – часть наиболе сложная, Институты Педагогическій Го-цзы-цзянъ, Астрономическій Цинъ-тхянъ-цзянъ и Приказъ Ученыхъ Ханъ-линь-юань соотвтствующій Академіямъ Наукъ въ Европ.
Въ Училищахъ занимаютъ воспитанниковъ одною Словесностію, которая смшанно объемлетъ Исторію, Поэзію, Религію, Правовдніе и Политическую экономію. Знаніе музыки и обрядовъ составляетъ существенную часть въ образованіи юношества, Географіи своего отечества, Математик, Химіи, Медицин, Ботаник, Архитектур и Гидравлик обучаются произвольно и безъ отдльнаго преподаванія упомянутыхъ наукъ. Все, что ненужно на служб отечеству, Китайцы считаютъ безполезнымъ; и посему предубжденію никакого вниманія не обращаютъ на то, что донын сдлано въ Европ по части наукъ.
Педагогическій
Въ Училищахъ нтъ никакихъ учебныхъ книгъ, приведенныхъ въ систему; а въ основаніе приняты четырекнижіе Сы-шу, и такъ называемыя пять классическихъ книгъ, которыя по ихъ древности признаны основными, и имютъ предъ всми прочими такую же важность, какъ у Христіянъ Библейскія книги. Сіи пять книгъ суть: Книга перемнъ И-цзинъ, Древняя Исторія Шу-цзинъ; Древнія стихотворенія Ши-цзинъ, Весна и Осень Чунь-цю и Записки объ Обрядахъ Ли-цзи.
Четырекнижіе состоитъ изъ четырехъ разныхъ небольшихъ сочиненій, извстныхъ подъ названіями: Лунь-юй, Мынъ-цзы. Великая Наука Дта-сю и Обыкновенная средина Чжунъ-юнъ. Лунь-юй значитъ: разговоры, бсды, содержитъ въ себ мннія мудреца Кхунъ-цзы, записанныя и собранныя пятью его учениками. Мынъ-цзы есть нравственное сочиненіе одного древняго мудреца, извстное подъ его же именемъ. Великая наука и Обыкновенная средина суть два нравственныя сочиненія. Первое изъ нихъ написано ученымъ Цзэнъ-цзы, ученикомъ мудреца Кхунъ-цзы, а второе написано внукомъ послдняго. Четырекнижіе почитается вмстилищемъ Богословія и Философіи; а потому сія книга составляетъ основаніе первоначальнаго ученія.
Книга перемнъ содержитъ въ себ понятіе о Бог и естеств, изложенныя не словами, а параллельнымъ начертаніемъ трехъ цльныхъ и трехъ ломаныхъ линій, представленныхъ въ 64 разныхъ видахъ. Государь Фу-си, жившій по увренію древнихъ преданій, почти за 3000 лтъ до Р. X., первый постигъ тайну изображать помянутыми чертами мысли, и симъ открытіемъ проложилъ путь къ изобртенію Китайскихъ письменъ. Вслдъ за симъ Государь Янь-ди сдлалъ нкоторыя измненія въ его систем. Наконецъ Государь Вынъ-ванъ не съ большимъ за 1120 лтъ до Р. X. написалъ третью систему, въ которой каждому изъ 64 расположеній чертъ примнилъ нравственное правило, и въ толкованіи объяснилъ послдствія, происходящія отъ исполненія или нарушенія онаго. Первыя дв системы сожжены за 2йЗ лтъ до Р. X. и даже не осталось никакихъ свдній объ ихъ расположеніи. Нын существующая книга перемнъ есть сочиненіе Государя Вынъ-ванъ.
Древняя Исторія содержитъ въ себ событія Китайскаго Государства съ 2365 до 255 года до Р. X., т. е. съ 1 года царствованія Государя Яо до паденія династіи Чжеу. Сія Исторія составлена изъ дворцовыхъ записокъ, въ свое время писанныхъ придворными исторіографами, извстными нын при Китайскомъ двор подъ названіемъ придворныхъ журналистовъ, и была, по увренію древнихъ Китайскихъ писателей, довольно пространна: но Кхунъ-цзы, желая представить ее основаніемъ законодательства, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ и чрезъ то сократилъ во это главъ. Въ 213 году до Р. X. Древняя Исторія какъ представительница помстнаго правленія, имла общую съ прочими книгами участь и совершенно погибла бы, если бы въ тоже время не нашелся девяностолтній ученый, по имени Фу-шенъ, который на память могъ прочесть и написать 29 главъ. Вслдъ за симъ при разламываніи дома, въ которомъ жилъ Кхунъ-цзы, нашли въ стн полный экземпляръ сокращенной Древней Исторіи, который отъ сырости столь повредился, что изъ 100 главъ едва 59 могли привесть въ порядокъ. Этотъ самый экземпляръ и составляетъ Древнюю Исторію Китая, дополненную во многомъ изъ другихъ источниковъ.