Китай. Полная история
Шрифт:
Столица была окружена деревенскими поселениями. Возделанные поля соседствовали с охотничьими угодьями. Шанцы охотились не только ради пропитания, но и ради развлечения. А для воинов охота была разновидностью учений, они на охоте тренировались в стрельбе и учились действовать слаженно.
Поля делились на собственные, урожай с которых принадлежал тем, кто их обрабатывал, и поля, которые обрабатывались крестьянами для правителя. Можно сказать, что в государстве Шан налоги с подданных взимались не товарами или деньгами, а трудом. Не было и рынков, на которых ремесленники могли бы продавать произведенные ими товары. Товары покупались государственными чиновниками или же теми, кто их заказывал. До свободной торговли
Деревенские поселения играли роль пояса безопасности, защищающего столицу от набегов воинственных соседских племен. Некоторые шанские поселения были настолько крупными, что их можно назвать городами. Поэтому не очень правильно применять к Шан термин «город-государство», подразумевающий наличие только одного города – столичного.
На первый взгляд может показаться странным, что шанцы, живущие в бассейне полноводной реки Хуанхэ, не знали искусственного орошения. Но на самом деле ничего странного в этом нет. Шанцы не знали искусственного орошения потому что не нуждались в нем. Дующие весной и летом с океана муссоны приносили достаточно влаги для того, чтобы выращивать пшеницу, просо, гаолян и чумизу. Риса, который требует поливного земледелия, шанцы не знали.
Однако шанцы умели создавать сложные земляные сооружения, такие, например, как дамбы или искусственные каналы, но эти сооружения создавались для защиты полей и поселений от воды, а не для приведения ее на поля. Хуанхэ – грозная река. Во время летних половодий, вызванных муссонными дождями, подъем уровня воды на равнинных участках может доходить до 5 метров! Поэтому здешние жители говорят, что умный сначала строит дамбу, а после – дом, а дурак поступает наоборот.
Шанцы знали шелководство и выращивали тутовые деревья для разведения шелкопряда. Шелководство возникло еще в дошаньский период в культуре Яншао, но в эпоху Шан его довели до совершенства.
Приручив лошадь, шанцы стали запрягать ее в повозки, наряду с быками, и употреблять в пищу ее мясо, но для обработки земли лошадей и быков они не использовали. Земля обрабатывалась вручную, мотыгами. В скотоводстве, имевшем для шаньцев очень важное значение, доминировало разведение быков, лошадей и овец, но также разводились и свиньи, и козы, и домашняя птица (куры, гуси и утки).
Ремесла
Качество изделий Шанской цивилизации, а также характерное для нее обособление ремесла от земледелия (большинство мастерских находились в столице и близ нее) свидетельствует о том, ремесла у шанцев выделились в отдельные профессии. Тот, кто умел работать с камнем или бронзой, не обрабатывал землю и не разводил скот. Обособление ремесел позволило шанцам достичь больших успехов в различных направлениях, начиная со строительства монументальных зданий и заканчивая литьем бронзы.
В шанских городах, окруженных массивными земляными стенами, важные здания строились из дерева с частичным использованием камня. Стояли такие дома на фундаментах из земли, утрамбованной до твердости камня. Уже в ту эпоху сформировалось характерная для китайской архитектуры прямолинейность. Прямоугольные или квадратные здания стояли на прямых улицах в городах, имевших квадратную форму (или же близкую к квадрату). Самое большое из обнаруженных зданий представляет собой деревянное строение, стены которого имеют длину около 30 метров! Поддерживавшие это здание деревянные колонны стояли на каменных опорах. Но целиком из камня шанцы здания не строили. Кирпича и черепицы они не знали, крыши делались из дерева или из соломы.
Деревня Баньпо (археологический памятник)
Стены
Поражают воображение гробницы шанских правителей – состояли из огромные квадратные сооружения, наполовину утопленные в землю, покрытые деревом и деревом же облицованные. Можно сказать, что посмертные жилища шанских ванов ничем не уступали прижизненным.
Гробница леди Фу Хао
В производстве бронзовых изделий шанцы добились совершенства как функционального, так и эстетического. Идеальная форма, художественное украшение и широкое разнообразие – вот визитная карточка шанской «зеленой» бронзы. [18] Из бронзы изготовлялись не только различные предметы, но и деньги. Основным средством платежа служили раковины морских моллюсков каури, также называемых фарфоровыми улитками, но наряду с раковинами в обращении ходили их бронзовые копии. Уже тогда появился характерный китайский обычай дырявить деньги и составлять из них связки.
18
Такое название изделия шанской эпохи получили из-за покрывающей их зеленой патины. (Прим. автора)
Политическое устройство шанского государства
Государство Шан управлялось ваном, который опирался на правителей территориально-административных единиц и высших сановников, то есть – на аристократию. Все государство со всем его достоянием принадлежало вану. Ван был верховным правителем, верховным главнокомандующим и верховным жрецом, посредником между миром мертвых и миром живых, имевшим право совершать важнейшие торжественные ритуалы в честь покойных предков-правителей. Шанский ван мог выйти с мотыгой или серпом на поле. Участие вана в сельскохозяйственных работах носило сакральный характер, являлось гарантией обильного урожая и всеобщего благоденствия.
Шанская администрация делилась на три основные категории – помощники вана чэнь-чжэн, военные начальники у-гуань и канцеляристы ши-гуань. К помощникам вана относились высшие чиновники и правители областей, которым ван делегировал часть своих полномочий. К категории у-гуань относились не только военные командиры, но и те, кто обеспечивал вана всем необходимым для охоты (например – конюшие и псари). Все прочие чиновники и жрецы относились к категории ши-гуань.
В армии была своя особая иерархия. Близкие родственники вана с воинами, принадлежащими к его клану составляли Ван-цзу – корпус правителя, элитарное воинское соединение. Дальние родственники вана вместе со своими кланами составляли Доцзы-цзу, что можно перевести как «корпус принцев». Ниже стояли корпусы, называемые Сань-цзу и У-цзу, которые составляли основной костяк шанской армии.
Изначально шанские ваны не передавали свою власть потомкам по наследству. После смерти вана власть переходила к наиболее влиятельному члену его клана, то есть вместо принципа «от отца к сыну» работал принцип «от брата к брату» (к условному брату). Но в определенный момент власть ванов упрочилась настолько, что они уже могли позволить себе не считаться с интересами своего клана, а учитывать только интересы своей семьи. Тогда заработал принцип передачи власти от отца к сыну.