Ключевые 7 радикалов. Человек 2.0: как понять, принять, наладить взаимодействие
Шрифт:
Не успели ещё Анна Павловна и другие улыбкой оценить… слов виконта, как Пьер опять ворвался в разговор…
– Казнь герцога Энгиенского, – сказал Пьер, была государственная необходимость; и я именно вижу величие души в том, что Наполеон не побоялся принять на себя одного ответственность в этом поступке.
– Бог мой! – страшным шёпотом проговорила Анна Павловна.
– Как, мосье Пьер, вы видите в убийстве величие души? – сказала маленькая княгиня…
– Ах! Ох! – сказали разные
Пьер торжественно посмотрел сверх очков на слушателей.
– Я потому так говорю, – продолжал он с отчаянностью, – что Бурбоны бежали от революции, предоставив народ анархии; а один Наполеон умел понять революцию, победить её, и потому для общего блага он не мог остановиться перед жизнью одного человека.
– Не хотите ли перейти к тому столу? – сказала Анна Павловна. Но Пьер, не отвечая, продолжал свою речь»[95].
К продукции истеро-шизоидов можно, в частности, отнести многочисленные личные дневники, публикуемые в интернете, где попытки человека разобраться в себе, в своей по-шизоидному не очень складной жизни, осуществляются в присутствии (хотя и незримом – но так даже интереснее!) посторонних. Авторы этих дневников очень серьёзно относятся к помощи и советам своих читателей, вступают с ними в переписку, в дискуссии. Их жизнь от этого наполняется смыслом.
Реализация истеро-шизоидов в профессии лучше всего происходит в тех сферах творческого (научного, художественного, инженерного) труда, которые предполагают публикацию результатов. При этом важно понимать, что само по себе сочетание 5, 1 не означает настойчивого продвижения собственных замыслов (за это отвечает «тройка») или тщательного их исполнения (это прерогатива «двойки»). Если в реальном характере 3 и 2 отсутствуют, то результатом профессиональных усилий индивида может стать лишь объявленная нестандартная мысль. Не более того.
Очевидно, что при этом возрастают требования к уровню интеллекта, иначе общество может просто не принять во внимание истеро-шизоидных заявлений.
Любопытно также, что именно к этому психологическому складу принадлежат многие экстрасенсы, маги, народные целители[96] – особенно те из них, кто больше говорят о своём необычном даре, чем всерьёз работают над его развитием.
Общаться с обладателями такого характера весьма не просто. Отсутствие похвалы в адрес их необычных поступков, оригинальных умозаключений снижает их интерес к общению. Рекомендации по управлению отношениями те же, что и для «чистых» шизоидов: нужно всеми силами, без устали и уныния, насыщать их социально-ориентированную «оболочку» способами общепринятого поведения. Истероидный радикал может при этом служить дополнительным рычагом: «воспитуемого» индивида следует морально поощрять за успехи в усвоении ортодоксального образа жизни[97].
5, 2 – эпилепто-шизоидное сочетание. Это характер профессиональных исследователей (в любой области), в котором уживаются стремление к достижению творческих целей с эпилептоидной тщательностью в постановке экспериментов.
Это сочетание рождает более предсказуемое поведение, поскольку, несмотря на шизоидную доминанту, творческий поиск осуществляется профессиональными «штатными» средствами, которые сами по себе ограничивают диапазон возможных находок.
«Двойка» придаёт
Вместе с тем, к шизоидному невниманию к людям, непониманию людей прибавляется эпилептоидное пренебрежение теми, кто, по их мнению, внимания и понимания недостоин.
Эпилепто-шизоид, приступая к интересующим его экспериментам над людьми, делит их в своём сознании на некие «высшие и низшие касты». Что из этого может получиться, хорошо показала история двадцатого века. Вообще, эпилепто-шизоиду не жаль своих «подопытных кроликов» (кто бы ни выступал в этом качестве).
В оформлении внешности шизоидность играет ведущую роль, но при этом гораздо в меньшей степени проявляются такие «шизоидные пороки», как неухоженность, неаккуратность. По отношению к себе – к своему телу и одежде, а также к обитаемому пространству эпилепто-шизоиды сравнительно более внимательны и бережны.
Это сочетание известно многим (не берусь утверждать, что по собственному опыту, но, по крайней мере, по рассказам) «импульсивными» порывами навести порядок вокруг себя, периодически возникающими у неряшливого человека. Запустив квартиру, офис, себя самого и всё более ощущая от этого неудобства, эпилепто-шизоид в какой-то момент энергично принимается за уборку, тщательно моется, идёт в парикмахерскую. Правда, подобное настроение у него вскоре проходит, да и возникает нерегулярно.
Одна моя знакомая, морально и физически уставая от запущенного состояния своей квартиры, время от времени принималась её приводить в порядок. Она открывала секретер, заваленный бумагами, начинала их перебирать, с интересом вчитываясь в содержание, и так увлекалась чтением, просмотром подзабытых фотографий, что забывала про уборку. Солнце садилось, день заканчивался, и продолжать начатое благое дело уже не имело смысла. И так – почти всегда.
Разновидностью эпилепто-шизоидного отношения к своей внешности является неряшливость одежды при тщательном уходе за телом или, наоборот, пристальное внимание к состоянию гардероба в сочетании с антисанитарией и пренебрежением правилами личной гигиены.
Профессиональная ниша для этого характера была уже определена нами выше. Да, это профессиональные учёные. Именно «учёные» во всей полноте этого понятия, а не люди из разряда многочисленных научных работников. Понятно, что чем ниже у человека уровень интеллекта, тем скромнее его вклад в науку. Но, тем не менее, стремление к самореализации в «свободном» творческом поиске для этого сочетания радикалов является главным свойством.
Общаясь с эпилепто-шизоидом, целесообразно апеллировать к «технологической» части его натуры – здесь, при обсуждении различных конкретных способов решения творческих задач, даже «стопроцентному» ортодоксу легко будет найти с ним общий язык. А там, глядишь, и что-то дельное можно будет посоветовать ему для развития его социально-ориентированной личностной «оболочки».
Сочетание 5, 3 – паранойяльно-шизоидное. Это характер «властителя дум», человека, который сам выдвигает идею и сам занимается её воплощением в жизнь, вербуя сторонников и плодя единомышленников.