Ключевые 7 радикалов. Человек 2.0: как понять, принять, наладить взаимодействие
Шрифт:
88
Л.Н. Толстой «Война и мир».
89
Там же.
90
Л.Н. Толстой «Анна Каренина».
91
Здесь и далее, где описывается поведение Наполеона, – Л.Н. Толстой «Война и мир».
92
Мы
93
Паранойяльность всё же доминирует; тревожность в данном случае лишь усилит обсуждаемый поведенческий феномен за счёт неуверенности в возможностях партнёров-исполнителей. Иными словами, выполняя функции исполнителя, обследуемый снимет с себя часть более тягостной для него ответственности руководителя.
94
Масштабность свершений будет зависеть от третьего (и последующих) радикалов в профиле индивида. Гипертимный радикал увеличит «широту охвата», раздвинет горизонты деятельности. Тревожный и эпилептоидный радикалы, каждый в своей манере, наоборот, локализуют активность (индивид будет строить не церковь, в смысле социального института, а сельский храм; не приступит к следующему этапу, не завершив полностью предыдущего). Истероидный радикал сместит вектор активности индивида от строительной площадки к трибуне, от клинической больницы к телестудии, заменив реальные технологии воплощения паранойял-эмотивного замысла иллюзорно-имитационными.
95
Л.Н. Толстой «Война и мир».
96
Не заведомые шарлатаны (те – 2, 1, 5), а люди, верящие в реальность этой стороны человеческой жизни.
97
Не делать этого – жестоко. Сугубая оригинальность шизоида ставит под сомнение его возможность быть принятым и признанным, а это для истероидной составляющей этого характера – смерти подобно. Попытки истеро-шизоида понравиться другим, не меняя своих необычных привычек и мыслей, часто обречены на провал. Я хорошо помню, как один из моих пациентов – человек подобного склада характера, переживая одно фиаско за другим в стремлении произвести хорошее впечатление, на вопрос его матери, чего
98
Напомню, что Н.Ф. Фёдоров, как философ, главной целью человечества считал физическое воскрешение всех ранее умерших – «отцов».
99
Когда мы обсуждали внешность шизо-истероидов (1, 5), то говорили о том, что она может быть «клоунской» (с признаками отталкивающей или потешной безвкусицы, гротеска) или, как вариант, «исторической», «сказочной» и т. п., когда сам по себе наряд гармоничен во всех деталях, но эклектика проявляется по отношению к социальной ситуации, ко времени, в котором живёт этот человек, к обстоятельствам, в которых он действует (социальная эклектика). Так вот, второй из названных вариантов обусловлен сочетанием 1, 5, 4. Его фрагмент 5, 4 рождает в голове своего обладателя необычную идею (стать хоббитом, например), но при этом даёт возможность гармонично оформить создаваемый шизоидный образ.
100
Как шизоид, он не сомневается в том, что у каждой вещи есть множество альтернативных предназначений («смотря для чего использовать»), а как гипертиму – ему безразлично, что будет с вещью после небрежного и парадоксального «использования».
101
Как это похоже на характер Долохова! С той разницей, что он до одури скучал в отсутствие жестоких опасных забав, войны или драки, а она – в отсутствие жениха (князя Андрея), уехавшего за границу и всё оттягивающего их свадьбу. Скука и у той, и у другого превращалась в бесстрашную выходку (в этом – гипертимность), для Долохова – привычную, для Наташи – неожиданную для неё самой.
102
Л.Н. Толстой «Война и мир».
103
По-настоящему, учитывать нужно все радикалы профиля. Чтобы профессия стала для человека делом всей жизни, полюбилась ему, её психологическая характеристика (т. н. «психограмма») должна совпадать с психологическим профилем индивида. В точности, без изъятий. Любить можно лишь ту деятельность, в которой ты полностью воплотился. Профессиональная самореализация – это превращение человека, во всех его индивидуальных подробностях, в процесс и результат труда. Об этом в моей книге «Практическая конфликтология», изд-во АСТ, 2019 г. – Москва.