Книга 1. Каббала. Основные положения (старое издание 1993)
Шрифт:
Но в тот момент, когда он разбивает наружную оболочку лука и бросает взгляд наружу, то пораженный, вскрикивает: «Я думал, весь мир, как тот лук, в котором я родился, но теперь вижу я огромный, прекрасный мир!»
Так и мы, рожденные в оболочке эгоизма, желания лишь наслаждаться, не в состоянии без Торы, как инструмента нашего исправления, пробить оболочку эгоизма и обратить желание получать наслаждение в желание давать наслаждение другим и доставлять радость Творцу. А потому думаем, что весь мир – это лишь то, что мы видим и ощущаем, – не чувствуя, сколько хорошего
Все сотворенное состоит из 5 миров:
Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
Но в каждом из них есть бесконечное множество составляющих.
5 миров соответствуют 5 сфиротам:
Адам Кадмон соответствует сфират Кетэр,
Ацилут соответствует сфират Хохма,
Брия соответствует сфират Бина,
Ецира соответствует сфират Тифэрэт,
Асия соответствует сфират Малхут.
Свет(наслаждение), наполняющий эти миры, делится соответственно на 5 видов:
Ехида, Хая, Нэшама, Руах, Нэфэш,
называемые сокращенно в обратном порядке НаРаНХаЙ.
Таким образом:
Мир АК наполнен наслаждением, светом, называемым Яхида,
Мир Ацилут наполнен наслаждением, светом, называемым Хая,
Мир Брия наполнен наслаждением, светом, называемым Нешама,
Мир Ецира наполнен наслаждением, светом, называемым Руах,
Мир Асия наполнен наслаждением, светом, называемым Нефеш.
Сами миры, то есть желание получить наслаждение и само их наполняющее наслаждение, исходят от Творца. Но каждый из миров делится в свою очередь на сфирот: Кетэр, Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут, которые наполнены соответственно своим светом НаРаНХаЙ.
Кроме этого, есть в каждом мире 4 уровня:
неживой, растительный, животный, человек.
Душа человека (нэшама) соответствует уровню «человек»,
ангелы (малахим) соответствуют уровню «животный»,
оболочки, одеяния (левушим) соответствуют уровню «растительный»,
строения (эйхалот) соответствуют уровню «неживой».
Уровни соответственно находятся один в другом, как концентрические окружности (как оболочки луковицы):
Внутри находится сфират Кетэр – влияющая на данный мир как Творец.
На нее как бы одеваются снаружи нэшамот – души людей, находящиеся в данном мире.
Затем, соответственно, одеваются один на другой малахим, левушим, эйхалот. Все неживое, растительное и животное сотворено ради четвертой ступени желания – человека и его души.
В этом роль прочих уровней и поэтому, они как бы одевают снаружи душу человека, то есть служат ему.
От рождения есть в человеке частица общей (первоначальной) души. Частица эта представляет собой точку. Она находится как бы в сердце человека, то есть внутри его желания, эгоизма. Все сотворенное построено так, что общие законы, действующие на всех уровнях и во всех мирах, проявляются и в каждой части творения, даже самой малой.
Например, все существующее делится на 5 миров или 5 сфирот: Кетэр, Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут. В свою очередь каждый мир делится на 5 сфирот, и также каждый, даже самый незначительный, объект делится на 5 сфирот.
Как уже сказано, в нашем мире
Даже любая часть неживого, растительного, животного или человека делится на 4 уровня (неживое, растительное, животное, человек), соответственно величине уровня желания – так что, например, в самом человеке есть также 4 уровня желания – неживое, растительное, животное, человек, в центре которых находится точка его души.
До достижения уровня «13 лет» эта точка находится в покое (не ощущается). Но начиная выполнять Тору и заповеди, даже без особого отношения к Творцу, как Руководителю всего существующего, то есть без должного уважения и страха, потому как человек не чувствует Создателя, с желанием самому получить наслаждение, но преследуя цель приобрести склонности к альтруизму – лишь в таком случае начинает точка в его сердце развиваться и ощущаться в действии.
В этом все чудо, патент Торы и заповедей, принадлежащих к высшему, духовному миру. Поэтому их изучение и выполнение даже из эгоистических целей личного духовного роста – очищает и постепенно возвышает человека. Но лишь до первого уровня – неживого.
И в той мере, в какой возвышает человек духовное над материальным и стремится к альтруизму, он изменяет свои желания и строит таким образом целую форму этого первого уровня. Тогда душа его поднимается и одевается в сфире Малхут в мире Асия – все тело человека чувствует соответственно свет (наслаждение от этого уровня). И этот свет помогает продвигаться далее к более высшим ступеням.
И как при духовном рождении человека находится в его сердце точка света души уровня Нэфэш – так и теперь, при рождении всего уровня Нэфэш мира Асия, находится в нем точка более высшей, следующей ступени – Руах мира Асия.
И так на каждом уровне: когда он полностью осваивается человеком, происходит его переход в точку следующего, высшего, уровня – и это единственная связь низшего с высшим, до самой верхней ступени. Благодаря этой точке есть возможность продвигаться вперед, к Творцу.
Этот свет – уровня Нэфэш мира Асия – называется светом неживого уровня мира Асия, так как соответствует исправленной неживой части желания в теле человека. И действия такого человека в духовном мире похожи на действия неживой природы в материальном мире. То есть нет у него личных движений, а лишь общее движение всей массы неживых объектов, объемлющее все части в общем.
Свет, то есть наслаждение в объекте Нэфэш мира Асия – есть в нем частные составляющие – 613 органов, как в человеке, соответственно 613 заповедям. И каждый из них имеет свое особое восприятие, наслаждение от света Творца, но пока не выделяются эти изменения между частями.
А пока воспринимается Каббалистом лишь общее влияние света, распространяющееся в равной степени на все части. И хотя нет разницы между сфирот от самой верхней (Кетэр в мире Адам Кадмон) до самой нижней (Малхут в мире Асия), но есть разница относительно человека, получающего свет.