Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)
Шрифт:
Всевышний даёт человеку желание отдавать именно в место, где раньше у него было лишь желание получать только для себя. А когда у человека есть уже желания отдавать, тогда он удостаивается того блага, которое заложено в Идее Творения, которая является мыслью: «насладить творения». И это, как мы уже учили: «Я последний», т.е. подразумевается заполнение, исправление недостатка, т.е. чего раньше недоставало, сейчас наполняется.
Но всё это зависит только от Творца. Но человек, со своей стороны, должен говорить, что всё зависит от него, потому что только согласно объёму работы по преодолению своего желания получать,
Это значит, что человек должен верить в вознаграждение и наказание, но, вместе с тем, после того, как он сделал свою духовную работу, он должен сказать, что всё зависит только от Творца. Как было сказано: «Я первый и Я последний».
Это значит, что, когда человек достигнет цели, он должен знать, что главное, это чтобы все его мысли и действия были только «лишма». Как сказано в «Пророках», (Ишайя, 43): «Каждого, названного Именем Моим и во славу Мою, сотворил Я его, создал Я его, и сделал Я его» (баратав — Брия, йицартав — Ецира, аситав — Асия, т.е. все уровни творения). Нужно понять, что именно заключается в этих словах. Получается, что тот, кто не назван Именем Творца, тот не создан во славу Его?
Объясним теперь, что значит «назван Именем Моим». Это значит, что человек как-то относится к Всевышнему. Во многих местах в Торе и других книгах сказано: «Израиль — народ Твой», «Народ Его — Израиль», т.е. имеется в виду, что Израиль как-то относится к Творцу.
Израиль должен быть в подобии с Всевышним. Это значит, что намерения Израиля должны быть только во Имя Творца, и все действия тоже должны быть только во славу Всевышнего, и совершенно нельзя заботиться о своей выгоде.
«Итак, каждый, кто назван Именем Моим» — значит те, кто относятся ко Мне, это люди, которые говорят, что всё Творение создано только во славу Всевышнего, и тот, кто не заботится о личной выгоде, тот может приобщить свою сущность к Творцу. И такой человек вступает в духовную общность, которая называется «народ Его — Израиль», или просто «Израиль». И тогда он может постичь слова: «Избирает народ Его Израиль с любовью».
Получается, что человек должен ощутить, что ему необходимо, чтобы Всевышний помог ему достичь состояния, когда его действия будут ради Творца, и тогда начинается его духовная работа «лишма».
52. Уйди из земли твоей (5/1985)
«Уйди из земли твоей, и из родни твоей, и из дома отца твоего в землю, которую я укажу тебе» (Берейшит 12). Это не соответствует обычному порядку вещей, потому что сначала человек выходит из дома отца, потом из родни своей, лишь потом из своей земли.
Что это значит с точки зрения духовной работы. Слово «арцеха» («земля твоя») похоже на слово «рацон» («желание»). Поэтому слова: «уйди из земли твоей» следует понимать так: «выйди из-под власти твоего желания». Какого желания? Того, с которым человек рождается — с желанием получать удовольствие, т.е. с эгоизмом.
«Из родни твоей» следует отметить, что понятия отец и потомство можно рассматривать как причина и следствие. Это значит, что человек старается, прикладывает усилия в работе, чтобы получить оплату, и эти старания «порождают» оплату. Если бы не желание получить оплату, то он не прикладывал бы никаких усилий. Согласно этому получается, что человек соблюдает Тору и Заповеди,
Мы уже говорили о том, что есть 2 вида оплаты: первая — это оплата в этом мире, а вторая — оплата в грядущем мире. Сказано в книге «Зоар» (Каббала т.8), что эти два вида не являются главными. И объясняется, что эти два вида оплаты основываются на эгоизме, который называется желание получать ради получать.
Согласно этому, если человек прикладывает усилия в Торе и Заповеди ради того чтобы получить оплату, которая бы удовлетворила его желание получать, то, следовательно, и отец, (усилия), и потомство (оплата), основываются на эгоизме, т.е. на желании получать ради получения. Это значит, что «капля в мозге отца» (старания), уже с самого начала действовала под властью эгоизма, и оплата (потомство), тоже остаётся под властью эгоизма.
Итак, слова «уйди из земли твоей» означают «выйди из-под власти желания получать», а слова «и из родни твоей» означают «отдались от потомства дома твоего отца», т.е. от оплаты, которую «породило» старание и, которая тоже основывается на желании получать, на эгоизме. От всего этого следует отдалиться.
«В землю, которую Я укажу тебе». Здесь под словом «земля» тоже подразумевается желание, но уже другое желание — желание отдавать. Слова же «которую Я укажу тебе» означают, что Всевышний лично сделает это. А на желание получать налагается Цимцум (сокращение) и сокрытие, и там наступает тьма и полное отделение от Творца.
Когда у человека есть только желание получать, то Всевышний не «может» открыться ему. Если же у человека есть желание отдавать, которое называется совпадением свойств, то Творец открывается ему, минуя цимцум и сокрытие.
«И сделаю тебя великим народом» (Берейшит 12). В Мидраше написано: "Когда Авраам был в Арамейском Междуречьи и увидел их легкомысленными, едящими и пьющими, то он сказал, что хорошо бы, чтоб не было у меня даже части земли этой. А когда он прибыл в Сульма Цура, и увидел их пропалывающих и копающих, то сказал, что хорошо бы получить эту землю. И сказал ему Всевышний: «Потомству твоему отдал Я землю эту».
Нужно понять, что означают эти слова с точки зрения духовной работы. Как уже было сказано, «земля» означает желание. Слова «беарам» (в Арам) как и слово Аврам. Слово «наарайим» сходно со словом «наор» (свет на арамейском). Авраам видел, что желание жителей Арам Наарайим — получать свет.
Это называется едят и пьют, т.е. их намерение получить оплату. Поэтому Авраам сказал, что он не хочет иметь даже часть этой земли, не хотел иметь такое желание, т.к. все их помыслы были только получить оплату, духовная работа совсем их не интересовала.
Слово Цур сходно со словом «цар» (узкий, неприятный), т.е. у жителей того места были неприятности в работе. Аврам увидел, что они находятся на «Сульма» — это значит «сулам» (лестница), которая стоит на земле, а её верхушка достигает небес.
«И увидел Авраам, что жители этого места пропалывают во время прополки и копают во время копания». Это значит, что все их мысли были подчинены духовной работе, они очень следили за тем, чтобы их духовная работа хорошо выполнялась, т.е. они следили за тем, чтобы их желания, куда должен поступать свет, были в порядке, а о плодах своей работы, т.е. об оплате, они не заботились.