Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)
Шрифт:
Так вот, любовь к товарищам как раз требует того, чтобы мы видели только хорошие качества товарища и не замечали его недостатки. Поэтому если ты видишь какой-либо недостаток у товарища, то это значит что на самом деле, что этот недостаток не у товарища, а у тебя, и недостаток проявляется в том, что у тебя нет истинной любви к товарищу, вот ты и видишь его плохие качества.
Обязательно должен быть распорядок дня. Например, каждый из членов группы, согласно своим возможностям, должен говорить о важности группы, т.е. какую пользу приносит ему группа, что он надеется с помощью группы получить чрезвычайно важные
Итак, сначала нужно и осознать, и сказать вслух о важности группы, о необходимости её существования. Вообще, если нужно попросить что-нибудь у кого-нибудь, нужно исполнить два условия: Первое — у того, кого я прошу, должно быть это. Например, я прошу деньги у богатого человека. Второе — у того, кого я прошу, должно быть доброе сердце, т.е. у него есть желание давать другим.
Поэтому сказано, что сначала нужно возвеличить Творца, а потом уже просить что-то у него. Это значит, что если человек верит в величие Творца, верит в то, что Всевышний может дать ему все виды удовольствий и что единственным желанием Творца является насладить свои творения, то тогда можно сказать, что человек действительно молится, он верит, что, безусловно, Всевышний поможет ему. Поэтому Творец может дать то, чего желает человек, и тогда человек молится с уверенностью, что Всевышний примет его молитву.
Тот же принцип нужно применить к группе, т.е. с самого начала нужно возвеличить каждого из своих товарищей. Насколько человек будет превозносить группу, настолько он будет и уважать её.
После этого человек должен «молиться». Что это значит? Т.е. каждый из членов группы должен проверить сам себя, сколько сил он прикладывает ради группы. И если мы видим, что у нас нет сил что-нибудь делать ради группы, то мы должны молиться, чтобы Всевышний помог нам, и дал каждому из нас силу и желание любить ближнего.
После этого каждый из членов группы должен вести себя согласно трём последним частям молитвы «Шмона эсре». Это значит, что после того как человек сформулировал свою просьбу к Всевышнему, он говорит как будто Творец уже дал ему то, что он просил.
Так же мы должны поступать в группе, т.е. после того, как человек проверил себя, выполнил вышеприведённый совет, т.е. помолился, то он должен думать, что его молитва уже принята Всевышним, и человек вместе со своими товорищами уже стал единым организмом, и так же, как тело хочет, чтобы было хорошо всем его органам, так же и человек сейчас хочет, чтобы всем его товарищам было хорошо.
Поэтому после всех этих действий приходит время веселья и радости от того, что возникла любовь к товарищам. И тогда каждый должен почувствовать, что он счастлив, как будто они сейчас все вместе заработали очень много денег. А что делают в таком случае? Устраивают застолье своим товарищам, которые помогли ему. Поэтому каждый из членов группы должен устроить застолье, чтобы его товарищи пили и веселились. Поэтому во время собрания нужно быть в приподнятом настроении и веселье.
Есть время Торы и время молитвы. Время Торы это уровень цельности, где нет никаких недостатков и это называется «правый уровень». Тогда как недостаток называется «левый», потому что место, где есть недостаток требует исправления, и это называется исправление сосудов — желаний.
Уровень Торы — это правый уровень, т.е. место не требующее исправлений. Поэтому Тора называется
55. Названия души (13/1985)
Иногда называют душу человека «нешама», а иногда — «нэфеш».
Когда говорится о духовном объекте, говорится о его высшем из всех свойств. Высшая ступень постижения духовного — это «нешама». Для достижения духовных свойств человеку мешает отсутствие «иштавут цура» — тождественности свойств с Творцом.
Телу с самого рождения присущь эгоизм, любовь к себе. А это «шинуй цура» — различие свойств с Творцом, который только отдаёт («машпиа»). Поэтому человек должен очистить своё тело от эгоистических стремлений и достичь подобие свойств, стремлений совершать альтруистические действия. Тогда появится в нем ощущение этого высокого уровня «нешама», вследствие исправления желаний. Желания человека называются в Каббале «тело». Поэтому говорят: «Тело и душа» (гуф вэ нэшама) — желание и наслаждение его наполняющее.
Но порядок работы таков, что после ступени «тело», после того, как человек решил ничего ради своего тела не получать, человек поднимается на ступень «нэфеш» — начинает получать свет Творца в свое первое альтруистическое желание. Поэтому сказано: «И возлюби Творца своего всем сердцем твоим и всей душою („нефеш“) твоей». Т.е. «нэфеш» является вторым уровнем после уровня «тела».
Поэтому сказано сначала «всем сердцем твоим», а потом — "всей душою твоей. Т.е. «нэфеш» — это свет, приходящий как ответ на готовность человека все отдать Творцу. Однако, если после этого человек постиг более высокую ступень духовности — «руах», а потом и еще более высокую — «нешама», также должен быть готов отдать их Творцу — человек должен быть готов отдать Творцу абсолютно всё, что есть у него в данный момент. Это означает, что он ничего не делает для собственной выгоды, а всё делает ради Творца что все делает, чтобы отдавать («леашпиа») и поднимается вверх не ради себя, а ради Творца.
Чтобы достигнуть ступени НаРа"Н (Нэфеш, Руах, Нэшама), человек должны идти путем «ашпаа» — отдачи, стремиться выйти из-под власти эгоизма. Это называется путём Истины, потому как т.о. можно постичь Истину, которая есть в управлении («ашгаха») Творца, постичь исходящее от Творца абсолютное добро.
Печатью, окончательным решением Всевышнего, является Исстина. Это значит, что венцом работы Творца в созданию миров, является цель насладить создания, и человек должен постичь эту Истину Творца.
После того, как человек постиг, что проявление Творца есть абсолютное добро, что Творец — Добр и творит только добро для него, этот человек должен увидеть, что Творец творит только добро абсолютно для всех созданий.
Говорится в "Предисловии к «Талмуду эсер сфирот», что четвёртая ступень любви, т.е. любовь, независимая ни от чего — вечна — когда спадают все занавеси скрытия, и человек начинает видеть все проявления Всевышнего, Его лицо («гилуй паним»).
Этот человек уже знает все деяния Творца со всеми Его созданиями в Его истинном управления («ашгаха»), которое проявляется в том, что Всевышний делает добро абсолютно всем своим созданиям, как хорошим, так и плохим.