Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Шрифт:
Страдания в Аду не составляют и трети от страданий и боли, что душа терпит, прежде чем попадёт в Рай.
(Решит Хохма: Врата Страха; ч. 13)
Бросают его из стороны в сторону, и ангелы разрушения стреляют в него стрелами.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; 7, п. 22)
Видя душу, Высший Дом Суда, который судил душу за все совершенное ею в этом мире, постановляет заключить ее в невыносимое состояние. Избавиться от этого наказания душа может только попав в Ад.
(Зоар:
Исполнитель Высшего Дома Суда не должен выводить душу из Ада, так как грешники, находящиеся в Аду, видя душу, попавшую не в свое место, выходят к ней навстречу с криками: «Уйди, грешник, ты еще не заслужил войти в Ад».
(Зоар: Ваихи. Поощрение и наказание)
Хватают эту душу три ангела разрушения, каждый из которых беспредельно громаден и ужасен. Настолько, что невозможно осознать того беспредельного ужасного воздействия на душу…Один подходит справа, один подходит слева, один подходит спереди, и объявляют о всех нарушениях, которые человек совершил. Бьют его железными палками, мучают его различными пытками, тяжелыми и горькими, ставят его в невыносимое положение. Один ангел становится в одном конце мира, другой ангел становится в противоположном конце мира, и швыряют его из конца мира в конец, по числу совершенных грехов и запрещённых речей. Эти мучения, именно они, тяжелее и горше всех мучений Ада.
(Шомер Эмуним)
Несмотря на то, что наказание невыносимым положением более тяжёлое и болезненное, чем все другие наказания Ада, есть перерывы в наказании. Во время перерывов залечивают душу от наказаний. Но после перерывов в наказании душа получает еще более невыносимые наказания, чем все наказания Ада.
(Минхат Йуда; б. 88)
Наказание за вожделения в прошлом состоит в том, что после смерти ставят человека в невыносимое положение, по примеру того, как стремился за вожделением, так же будут преследовать его страдания, и простят только после смерти.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 5, стр. 23)
После смерти человек должен погасить свой долг за все совершённые им грехи наказаниями кругооборотами.
(Шаар аГильгулим: Предисловие; 22)
Наказание кругооборотом, в любой его форме и качестве, относится только к тем, кто не достиг должного слияния с Творцом в этом мире. Но тот, кто «вернулся» полностью, заслужил освобождения от всех наказаний, существующих после смерти человека.
(АР"И. Шаар аГильгулим)
Из этого вытекает, что стремление к Творцу должно соответствовать нескольким условиям:
· первое – чтобы стремился или из страха, или из любви, но не по причине обрушившихся на него страданий;
· второе – чтобы исправил каждый грех свой, и именно исправлением, описанным АР"И в книге «Шаар Руах аКодеш» («Врата святого духа»);
· третье – после завершения «возвращения», заниматься Торой и Заповедями не ради вознаграждения;
· четвёртое – если совершён грех по отношению к себе подобным, обязан приложить все усилия,
Если выполняет эти четыре условия, может быть уверен, что грех исправлен полностью.
Если есть грех, который может исправить Йом Кипур (День Искупления), то и для этого греха наступит день, и только тогда может быть уверен, что не вернётся вновь совершать кругообороты по причине собственного греха. Но если совершил другие прегрешения и не исправил их, обязан из-за них совершать кругообороты.
(Рав Йегуда Петия. Мегилат Старим)
Мы благословляем Творца, что освободил заключенных из кругооборотов.
(Гаон ми Вильно. Пояснения к Мишлей; ч. 21, стр. 16)
Два с половиной года спорили мудрецы школы Шамая с мудрецами школы Гилеля. Одни говорят: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся». Другие говорят: «Лучше родившемуся, чем неродившемуся». Воздержались и сказали: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся, ведь родившийся согрешит».
(Масехет Эрувин; стр. 13, б. 2)
Кругообороты, совершаемые душой человека, проходят одним из двух путей:
· первый – души грешников, которые после смерти не заслужили попасть в Ад, входят в тела человеческие в этом мире, объясняют и рассказывают обо всём, происходящем с ними там;
· второй – присоединяются к человеку в виде «зародыша», но присоединяются очень скрытно. И как только человек согрешит, начинает властвовать эта душа над ним, заставляя совершать грехи, и уводит на плохую дорогу…пока не исчезнет из мира, не дай Б-г.
Когда душа совершила один из перечисленных кругооборотов, заканчивается время, отведённое для неё, прощаются её грехи, и может затем появиться в этом мире в настоящем кругообороте, родиться с телом, как остальные люди.
(Минхат Йегуда)
Душа не может получить наказание, пока не материализуется в тело и душу. Только совершив кругооборот, испытывает страдания, и вследствие этого исправляются её грехи.
(Шаар аГильгулим, ч. 38)
Две причины для кругооборота:
· одна – незавершённая заповедь. Поэтому должен вернуться и завершить как положено. Для этого надо совершить кругооборот, так как нет Ада, а только очищение;
· ещё одна – чтобы появиться для исправления и очищения того, что в Аду нельзя очистить, так как есть грехи, что Ад очищает, и есть грехи, что Ад не может очистить. Поэтому должен появиться и завершить.
(Решит Хохма: Врата страха; ч. 13)
Есть душа, которая совершает кругооборот сразу же после захоронения, и есть душа, которая совершает кругооборот через несколько лет.
(Рамак. Мера ступени; стр. 87.1, п. 84)
Всё зависит от действий человека и его поступков в прошлом кругообороте.
(Шаар аГильгулим; ч. 22)
Дают тело человеку во втором кругообороте – в зависимости от поступков в первом кругообороте.
(АГР"А. Тикуним; стр. 31, 1)