Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Шрифт:
Поэтому после расставания с первым телом, прикрепляется к ней особое тело, исходящее от тепла или от холода. Какое же тело присоединится к ней? Невозможно, чтобы это было ее прошлое тело. Ведь наши глаза видят, как превращается оно в пепел земли, как и было. А только если найдётся для неё воздушное тело, называющееся «колесница души».
(Нешмат Хаим; ст. 1, ч. 13)
Показал Творец Первому Человеку поколение за поколением и их стремления, а также все души, которые должны появиться в мире и прийти к горе Синай. И как увидел эти будущие поколения душ Первый человек, так точно они появились и в той же точности
(Нешмат Хаим)
Основное название Ада было дано пророками. Он назывался «Тыпта», от слова «митпате», соблазняться. Так как каждый соблазнённый (митпате) своим злым началом падает в него, в Ад, в это состояние.
…Первые праведники, которые были при Первом Храме во времена Менаше – царя Иудеи (Егуда), называли Тыпте по имени Гееном, именем одного мужчины, звавшегося Бен Ином, жившего в те времена. И была у него за Иерусалимом большая долина (на иврите -"гэй"), так же называющаяся «долина Бен Ином», или просто «долина Ином». Там была поставлена большая статуя, называющаяся «Молех». Была она сделана из бронзы, внутри пуста, а внешняя форма лица была похожа на овцу, руки раскинуты, как раскидывают руки, чтобы обнять товарища. Жрецы разжигали огонь внутри ее, пока не начинали вылетать из нее искры. А народ Израиля приводил своих сыновей и дочерей для работы на Молех. Жрецы забирали ребёнка из рук отца, сажали на руку Молех, и ребёнок мгновенно сгорал. Поэтому «Гей Ином» называли также «Тофет». Тогда давали имя по причине наступающей смерти. Нужно было играть (на иврите – «литофеф», стучать) на барабане (на иврите – «тупим») во время передачи ребёнка для Молех, чтобы отцу и матери не было слышно криков ребёнка, иначе начнут жалеть его и заберут обратно из рук жрецов.
Первые праведники времен Бен Инома называли Тыпте пророков по имени Гей-Ином. В упомянутом Гей-Ином жрецы разжигали большой огонь внутри Молех, чтобы сжигать тела, а в Тыпте сжигались души.
(Минхат Йегуда: Ишая; п. 22)
Сказал рабби Йеошуа бен Леви: «Семь имён есть у Ада и вот они: Шауль, Авдун, Бар Шахат, Бор Шаун, Тит Йяун, Цальмавет, Эрец Тахтит».
(Ирувим; 19, 1)
Сказано: «Семь вещей были созданы прежде создания мира, и вот они: Тора, Тшува (возвращение, исправление), Райский Сад, Ад, Кресло Величия, Храм, Машиах».
(Гмара: Недарим; 39, 2)
Сказал рабби Бна Бария рабби Ола: "На основании чего сказано о Субботе – «И увидел Б-г, что это очень хорошо»? Потому что создан в Субботу свет Ада.
(Гмара: Псахим; 54, 1)
Только маленькая и тонкая, как толщина динара, стенка разделяет Ад и Райский Сад. А весы, взвешивающие долги и заслуги – одна часть их свисает над Адом, а одна часть их свисает над Райским Садом. Если заслуги перевешивают, человек заслуживает Райский Сад, если долги перевешивают, человек заслуживает Ад.
(Мидрашей Хазаль; ч. 4, 1023)
Для каждого находящегося в Аду есть отдых три раза в день, каждый раз по полтора часа.
(Зоар: Трума; стр. 150)
Каждый, соблюдающий святую Субботу в этом мире, также и в Аду имеет отдых в святую Субботу. А кто не следит за соблюдением святой Субботы в этом мире – и в Аду тоже нет ему покоя.
(Есодот Неэманим; стр. 49)
В
С каждым наступлением Субботы, когда освящается день, отправляется известие в каждую из частей Ада: «Отменяются наказания грешникам, так как Святой Царь прибыл и освятил день». И мгновенно прекращаются наказания, и наступает отдых грешникам. Но кто не хранил Субботу – пламя Ада никогда не покидает их. И все грешники выходят из своих мест, так как дано им право пойти посмотреть на нарушающих Субботу.
(Зоар: Трума; стр. 150)
Сказал рабби Ирмия: «Сказал рабби Элазар: три входа есть в Ад – один в пустыне, один в море и один в Иерусалиме».
(Ирувин; 19)
Что же такое нижний Ад? Это большое место, вмещающее большое количество людей. И чем больше становится грешников, тем шире становится место. Есть там различного типа отделы, один тяжелее другого, для осуждения каждого, в зависимости от положенного ему наказания. И все это внизу под землёй.
И есть туда три входа: один в море, один в пустыне и один в поселении. Каждый проходит через свой вход, для наказания в зависимости от проступка, так как есть разница, в какой из входов войти.
Огонь, находящийся там, в шестьдесят раз сильнее огня этого мира, как сказано мудрецами: «Огонь этого мира – это одна шестидесятая от огня Ада». Есть там горящие угли размером, как горы и возвышенности. А внутри Ада находятся реки смолы и карбида, начинающиеся из бездны. И есть там различные палачи, разрушители и чудовища для наказания грешников. И именно эти палачи и разрушители избивают грешников, как сказали мудрецы: «Совершивший грех один раз приобрёл себе одного обвинителя».
Со дня создания Ада разрушители имеют полномочия наказывать грешников: они бьют тело различными ударами, есть кого подвешивают и затем душат, есть кого убивают и душат, есть кому выкалывают глаза, есть кого подвешивают за центр головы – всё в зависимости от тяжести совершенного греха.
После того как грешник похоронен, он передаётся ангелу Домэ. Этот ангел поставлен над мёртвыми. Через три дня переводят от ангела Домэ в нижний Ад, находящийся в глубинах земли. В нижнем Аду грешник согласен с наказанием, назначенным ему, и просит, чтобы подняли его оттуда на основании праведного поступка, совершенного перед смертью.
(Эвен Шломо; п. 32, стр. 10)
Каждому – то, что он заслужил; на основании ступени, на которой совершил грех свой грешник, определяют для него место в Аду.
(Зоар: Трума; стр. 150-б., 2)
В каждом отделе и отделе есть ангел, отвечающий за это место. А в руках Домэ находятся свыше нескольких тысяч ангелов, наказывающих грешников, каждого по заслугам, в том отделе, где он находится.
(Зоар: Трума; стр. 150-б.,2)
Первый отдел называется Бор (пустой колодец) – это верхний отдел, там несколько ангелов разрушения. Так же, как и в пустом колодце, там нет воды, но есть в нём змеи и скорпионы. Поэтому и называется Бор, а несколько групп ангелов разрушения, – как змеи и скорпионы, – нет в них сожаления.