Книга 2. Схема мироздания (старое издание)
Шрифт:
Свет, как и до Ц"А, согласно своему желанию насладить кли, стремится войти в малхут. Но масах, стоящий перед малхут, поначалу отталкивает весь приходящий свет, как бы говоря: «Сам я не хочу насладиться тобою, хотя весь горю от желания».
Этим малхут выполняет условия Ц"А. Закон, установленный в высшей стадии, является обязательным для всех низших, не желающих выйти из духовной среды. Как мы далее увидим, часть духовных объектов не смогла выполнить условия Ц"А и потому отделилась от духовного, образовав наш материальный мир.
После отторжения
И тогда малхут получает наслаждение не только от света, но и от того, что Творцу приятно, что малхут получает свет.
Такое получение эквивалентно обратному действию – отдаче. Поэтому чем больше теперь малхут получает, тем больше «дает» этим наслаждение Творцу.
Но поскольку это действие противоречит природе самой малхут – ее желанию самонасладиться – то она в состоянии получить лишь небольшую порцию света.
Если до Ц"А малхут получила все 100% света, то после Ц"А масах ограничивает получение света в соответствии со своей силой воли, силой противодействия желанию, и потому пропускает в малхут лишь часть, допустим, 20% (случайная величина), от приходящего света.
Четыре стадии, рождающие малхут, находящиеся до масаха, (в них находится весь приходящий свет – ор яшар – прямой свет, О"Я – и отталкиваемый, отраженный масахом свет – ор хозэр – отраженный, возвращающийся свет, О"Х) образуют часть кли, называемую «рош» – голова.
Место нахождения масаха перед малхут называется «пэ» – рот. Здесь малхут решает, согласно жесткости, толщине, силе своего масаха, сколько света из находящегося в рош она может получить внутрь себя. Это количество света, допустим, 20% от каждой из пяти стадий-сфирот (сфира – от слова светящийся), проходит через масах из рош в малхут.
Как уже указывалось, сама малхут также состоит из пяти частей, и в каждую из них она получает свет из соответствующей сфиры-стадии, находящейся в рош.
Заполнившаяся этим светом часть малхут называется «тох» – внутренняя часть.
Оставшаяся незаполненной часть малхут называется «соф» – конечная часть, так как здесь, в этой части, кли ставит преграду, границу – соф, конец – на получение света.
Граница, разделяющая тох и соф, называется «табур» – пуп, а тох и соф вместе образуют гуф – тело.
Свет, заполняющий тох, называется ор пними, О"П – внутренний свет.
Оставшиеся снаружи 80% света называются ор макиф, О"М – окружающий свет.
Как уже указывалось, цель творения – получить с помощью масаха все 100% света (то есть и 80% ор макиф) внутрь малхут. Такое состояние называется гмар тикун – конец исправления (эгоизма).
Но
Эти порции получения света и образуют парцуфим (духовные объекты, духовные тела). Серия из пяти парцуфим образует олам – мир, а серия из пяти миров образует Творение.
Порционное получение света происходит следующим образом: после получения первой порции света, тох – часть малхут от пэ до табура – наполнилась О"П. На табур – то есть на то место, где малхут ограничивает дальнейшее получение света, действует двойное давление:
1. О"П изнутри как бы говорит: «Смотри, какие наслаждения даю я тебе, и какие есть еще в тех 80%, которые ты не согласна получить».
2. О"М «давит» на малхут снаружи, и малхут точно знает, какие наслаждения оттолкнула (так как должна была «взвесить» их).
Это двойное давление малхут не способна выдержать, постоянно находиться в таком состоянии не представляется возможным. А получить что-либо из 80% О"М – значит нарушить условие Ц"А. Поэтому единственная альтернатива для малхут – совершенно избавиться от света. И малхут исторгает свет, возвращаясь как бы к исходному состоянию.
Может возникнуть вопрос, как это малхут может устоять против 100% света, не принимая его вообще, а против 80% О"М не может устоять? Все дело в том, что 20% света вошли внутрь малхут, дают ей наслаждение и этим ослабляют ее. Каждый из нас знает, что легче на расстоянии удержаться от соблазна, не получить его вообще, чем получить его малую часть, а против остальной части продолжать сопротивляться. Остановиться на полпути намного труднее, чем вовсе удержаться. Поэтому малхут, приняв 20% наслаждения, не может оставаться в таком напряженном состоянии и вынуждена полностью изгнать его.
Возврат к исходному состоянию, то есть изгнание света, происходит постепенно: масах из табура по ступеням поднимается до пэ. И соответственно с подъемом масаха из тох (внутренней части) изгоняется О"П (внутренний свет) – в следующем порядке: выходит ор кетэр, затем ор хохма и так далее. Эти ступени исчезновения, удаления света из тох называются некудот – точки (знаки огласовки в ивритском алфавите), так как удаление света происходит из точки-малхут. Малхут же называется некуда-точка, так как родилась без света, из ничего (небытия).
Прямое, от пэ до табура, распространение света в тох называется таамим (от слова таам – вкус; знак музыкального тона и длительности в тексте Торы). Как мы уже говорили, исчезая, свет оставляет воспоминания, следы, называемые решимот (решимо – запись). Решимот от таамим называются тагин («короны» в буквах текста Торы). Решимот от некудот называются отиёт (буквы).
В иврите:
таамим – знаки над буквами;
тагин – короны букв;
отиёт – буквы;
некудот – знаки огласовки.