Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской
Шрифт:
1) Троянскую войну якобы XIII века до н. э.
2) Разделение «античной» Римской империи на Восточную и Западную якобы в IV веке н. э. при императоре Аркадии.
3) Разделение Израильского царства, описанного в Библии — в книгах Царств и Паралипоменон, на Израиль и Иудею при библейских царях Иеровоаме и Ровоаме.
4) Захват и разграбление «античного» Рима варварами якобы в V веке н. э.
5) Готская война и изгнание готов из Италии якобы в VI веке н. э. византийскими войсками императора Юстиниана I.
ВТОРЫМ ОРИГИНАЛОМ, по-видимому, является великое «монгольское»
Вероятно, это Османское, оно же Атаманское = Оттоманское завоевание XV века, см. «Библейская Русь», гл. 5. Кстати, некоторые русские авторы даже в XVIII веке писали еще не ОТТОМАН, а АТАМАН. То есть прямым текстом указывали на АТАМАНСКОЕ происхождение Османской или Оттоманской Империи, как ее стали называть в XIX–XX веках. Известный историк XVIII века Андрей Лызлов, автор Истории Скифийской, то есть Скифской Истории [497], подробно излагает историю Османской Империи. При этом Лызлов использует форму Атаман или Отоман. Например, он пишет: «АТАМАН — ПРАРОДИТЕЛЬ СУЛТАНОВ ТУРЕЦКИХ» [497], с. 283.
Это войны Реформации XVI — начала XVII века, когда Империю раскололи, и из Западной Европы изгнали многих ордынцев-скифов.
2. Что мы знаем сегодня о XII веке — эпохе Христа
По-видимому, наиболее древним слоем событий в серии великих войн-исходов является слой конца XII — начала XIII века. Напомним, что наиболее вероятная дата распятия Христа — это 1185 год. См. книгу «Царь Славян».
Обратимся к церковной средневековой традиции, являющейся, по-видимому, устойчивым источником информации. Причина в том, что ее изменение всегда было не простым делом. Хотя, конечно, изменения происходили. Причем иногда — очень сильные. Сегодня значительную часть старой церковной традиции, и особенно церковно-славянской, называют апокрифической, то есть «неправильной». Но «апокриф» — это поздний ярлык, возникший не ранее XVII века. Во многих случаях кличка «апокриф» означает лишь, что средневековый текст не соответствует скалигеровской истории. До XVII века христиане такого термина не употребляли. Более того, известно, что для средневековых христиан «апокрифы», вызывающие сегодня негодование комментаторов, были обычными церковными текстами. Их свободно читали, переписывали, включали в различные сборники.
Посмотрим, например, что рассказывает средневековое «Сказание о страсти Господни» включающее в себя известное «Послание Пилата к Тиверию» [307], с. 444. Сказание было частью средневековой христианской литературы, но сегодня его объявили «подделкой» [307], с. 443. Например, в научном сборнике «Иисус Христос в документах истории» [307], куда включены многие якобы неправильные средневековые произведения, «Сказание о страсти Господни» почему-то отсутствует вообще, хотя и упоминается как апокриф [307], с. 443. А между тем, Сказание имеет прямое отношение к теме сборника [307]. Мы воспользовались церковно-славянским рукописным сборником [772], где есть, в частности, и это Сказание.
«Сказание о страсти Господни» утверждает, что после распятия Христа город
Рис. 8.1. Страницы из средневекового сочинения на евангельскую тему «Сказание о страсти Господни» с рассказом о взятии Иерусалима («Иудейского Рима») войсками «великого князя Ликиния». Войска, как утверждается в «Сказании», были посланы на Иерусалим по приказу императора Тиверия, чтобы отомстить за распятие Христа. По-видимому, это — описание Четвертого (он же Первый) Крестового Похода начала XIII века
< image l:href="#"/>Рис. 8.2. Фрагмент страницы с предыдущего рисунка
Рис. 8.3. Страницы из средневекового сочинения «Сказание о страсти Господни» с рассказом о взятии Иерусалима («Иудейского Рима») войсками «великого князя Ликиния»
Рис. 8.4. Фрагмент страницы с предыдущего рисунка
Историки считают сведения, приведенные в Сказании, выдумками средневековых «невежд». Вслед за Скалигером, историки думают, что осада и взятие Иерусалима произошли на 40 лет позже распятия Христа, в 70 году н. э., при императоре Тите Веспасиане, во время так называемой Иудейской войны [877], с. 22–23. Причем, по их мнению, Иудейская война никак не связана с Христом [877], с. 21. Однако, как мы показали, 4-й Крестовый Поход начала XIII века (Троянская война) и был местью за казнь Андроника-Христа. Так что Сказание говорит правду.
Внимательное изучение показывает, что в скалигеровской версии сохранилось глухое упоминание о разорении Иерусалима ИМЕННО ЛИЦИНИЕМ в эпоху распятия Христа. Считается, что «один из участников первого триумвирата Марк ЛИЦИНИЙ Красс, получивший под свое начало Сирию, по сути дела разорил Иудею, не остановившись перед грабежом Иерусалимского храма» [877], с. 10. Однако, ни о какой войне или военном походе при этом не сообщается [877], с. 10. Кроме того, в скалигеровской хронологии Лициний правил Сирией якобы в 54–53 годах до н. э. [877], с. 511, то есть задолго до Тиверия. Итак, мы видим, что Сказание никак не согласуется со скалигеровской хронологией. Поэтому и было объявлено «подделкой». Однако в данном случае средневековый источник прав. Ошибаются историки.