Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (cтарое издание).
Шрифт:
И вытащил золотой, и дал его на медовый напиток…"
Выход за город в Шаббат – до хазэ мира Ецира
Вопрос: В Вашей книге 2 в разделе «Термины и определения», стр.155, на слово ИР (город) говорится, что ИР – название мира Ацилут в состоянии шаббата (субботы), что там образуется заселенное место. О пригороде и о 2000 ама (ама – около 0,5м) «в радиусе которых можно выходить в Шаббат за пределы города…» Объясните, пожалуйста, о чем идет речь? Есть ли связь с нашим миром и 1000
Ответ: В духовном мире есть своя периодика действия сил, и бывают (сейчас неважно, как и когда) различные возбуждения (дополнительные сияния) свыше. Одно из них называется Шаббат.
Если приходит к душе, находящейся в духовных мирах, т.е. к каббалисту, такое дополнительное свечение, оно поднимает душу. Свет свыше Шаббат приходит в три приема и соответственно поднимает душу на 1, 2, 3 ступени вверх (каждая ступень = парцуф, 10 сфирот). Это, конечно, действительно только для находящихся своими ощущениями уже в высшем мире.
В нашем мире мы по аналогии и только соблюдаем прообразы законов духовного мира. Этих законов в нашем мире нет, они только в высшем мире. Но желая быть подобными высшему миру, мы выполняем их аналоги в нашем мире, хотя эти механические действия никоим образом не влияют ни на что, ведь мы выполняем подобие, а не сами законы. Сами же законы можно выполнять, если человек находится в высшем мире, т.е. имеет экран «ради Творца».
Но в нашем мире все создано по образу высшего мира, и поэтому мы соблюдаем эти подобия с любовью, понимая, что делаем это подобно детям, играющим в игрушечные машины и пр., но мы желаем их соблюдать, потому что этим уподобляемся высшему.
В нашем мире Ацилут – город (обнесенный стеной, или эрувом). Город – имеется в виду власть единственного управляющего «Рэшут аяхид» (Творца в мире Ацилут). Выход из власти Творца (из мира Ацилут) запрещен, если человек желает остаться в состоянии Шаббат. Но поскольку есть свечение мира Брия и свойств Г"Э места миров БЕ"А, то можно выходить под парса до хазэ мира Ецира. Это соответствует в нашем мире расстоянию 70 + 2000 ама, т.е.30 + 1000 метров. В этом радиусе от городской черты, стены человек как будто не выходит из города. В духовном это соответствует тому, что человек остается под охраной сил мира Ацилут.
Вера ниже, внутри, выше знания
Вопрос: Хотелось бы знать, в чем разница между верой «лемала ми а даат» и фанатизмом?
Ответ: Есть даат – знание, ощущение, осознание. Есть вера на уровне даат, выше даат и ниже даат.
Если для совершения действий человеку не требуется знания чего-то, а наоборот, если есть знания, он пренебрегает ими, не проверяет, действует фанатично – это называется верой ниже знания, эмуна лемата ми даат.
Если может поступать в силу знания – вера внутри знания, а если может поступать вопреки знанию, ощущению – это вера выше знания. На эту тему есть много статей. Отличие пути масс, обычного человека и каббалиста: верующий идет ниже знания, неверующий – внутри знания, каббалист – выше знания.
Когда
Бог жестокий или Бог милосердный? – Добр, творящий добро
Вопрос: До настоящего времени в обществе закрепилось представление о «Боге Торы» как о жестоком, наказывающем за грехи, ревнителе и т.п. Такое представление сложилось, по крайней мере, в результате внешнего, неэзотерического прочтения Торы, и бытует в рядах ортодоксальных иудеев и христиан.
Ваше представление о Боге резко отличается от вышеупомянутого представления – Вы говорите о Боге милостивом, любящем, добром. Является ли такое представление о Боге представлением всех каббалистов, а также истинным, настоящим представлением о «Боге Торы»? Что, по Вашему мнению, послужило причиной распространения представления о «жестоком Боге» среди «верующих»? Есть ли какой-то скрытый смысл, или цель Творца в существовании таких представлений среди исповедующих внешнюю часть Учения, или это является искажением истины (ее неверным, ограниченным прочтением или др.)?
В дополнение не могли бы Вы привести цитаты из книги Зоар (или других авторитетных источников), из которых бы можно было сделать явственные выводы о Боге «милосердном».
Ответ: Не начиная даже разбираться, кто и как себе представляет Творца, скажу только, что если Творец постигается человеком, то только как «ТОВ ВЭ МЭЙТИВ» – добр, творящий добро, потому что обретя духовное кли, свойство «отдавать, наслаждать», человек познает обратное нашему ощущение, и весь мир видится ему как счастье раскрытия Творца.
Иначе Творца могут представлять себе только те, кто не вышел из нашего мира, не обрел истинных органов ощущения вечного. В таком случае человек ощущает не Творца, а обратное ему. Отсюда и делайте вывод, как Вы спрашиваете, где каббалисты, а где и кто все остальные…
Тора предупреждает о страданиях, которые низойдут за непослушание – но это не наказание, а, как уже объяснялось, исправление, т.е. не по принципу ударил, а потом даст вознаграждение, а сам удар строит в человеке кли, которое наполнится духовным, которое и есть вознаграждение…
Cостояние Творца – покой или неограниченная скорость?
Вопрос: Так как я понял, Творец находится в состоянии полного покоя (поэтому и мы стремимся к покою), Он совершенен. Одновременно известно, что Он хочет нам передать это состояние. Любя Свое создание, Он переживает за нас, заботится, исправляет. Но это не состояние полного покоя: забота не расслабляет.
А раз так, то можем ли мы сказать, что состояние совершенства состоит в созидании, а покоя, отрешения, забвения/сна не существует в мироздании?