Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание).
Шрифт:
Вопрос: В какой момент происходит появление каждой новой ступени творения? Например, в какой именно момент БИНА становится ЗЕИР АНПИН, ЗЕИР АНПИН становится МАЛХУТ и так далее? Мы говорим: «БИНА решает, что не может существовать только с ОР ХАСАДИМ, и принимает решение получить необходимое для жизни количество ОР ХОХМА». В этот момент мы еще говорим о БИНА. И как только решение принято, то мы уже имеем ЗЕИР АНПИН. Правильно ли я понимаю, что именно НАМЕРЕНИЕ предыдущей ступени и является основой появления последующей ступени на любом уровне? НАМЕРЕНИЕ — граница между ступенями. Это правильно?
Ответ:
На самом же деле граница между ступенями находится на бесконечной глубине между ними, и она представляет собой разрыв между ними. Переход невозможен, но происходит через «пробой». Происходит прорыв «нецуц Борэ в нивра» — искры Творца в творение… Об этом можно писать до бесконечности.
Сефер Ецира. Времени нет!
Вопрос: В книге «Сефер Ецира» говорится в восьмой мишне о пророке Иехезкиэле. Как же она тогда может быть написана Авраамом, ведь тогда еще не было этого пророка, или я что-то путаю?
Ответ: Это в нашем мире духовные ступени лестницы восхождения душ снизу, из духовного уровня нашего мира, вверх, до соответствия по свойствам Творцу, дают такое следствие, как ощущение «времени», а в духовном каббалист свободно передвигается по всем ступеням и потому как бы путешествует в духовном времени, как мы в пути. Да и в нашем мире время такая же координата, как и другие, это только мы относительно себя так воспринимаем. Еще и в нашем мире будут в этом открытия… Выходящий в высший мир отключается от земного понимания Торы и уже не трактует говорящееся в ней как в рамках, координатах, местах нашего мира. Советую прочитать 9-ю книгу.
Наказание? — Нет, следствие
Вопрос: Как Вы порекомендовали — начать с изучения 1 книги, так и делаю, но возник вопрос: что значит «сжал Себя в точке центральной Своей»? Не значит ли это, что Он создал миры? Ведь свет остался в любом случае. И что такое центральная точка, не огрехи ли это перевода? Как это понять?
Ответ: Это означает самое сильное желание, которое возникло как самостоятельное, а не как исходящее от Творца, и поэтому называется центральным. См. определение в ТЭ"С.
И если «…у Творца нет никаких желаний» — что это значит: нет эгоистических желаний, только альтруизм — отдавать свет? Тогда возникает вопрос — почему человек наказывается, когда он не следует Торе (т.е. по сути дела, видимо, Творец желает, чтобы мы исполняли — исправлялись, т.е. какое это желание — ради нас же (альтруистическое)? Или же здесь человек самонаказывается (т.е. включается какой-то механизм) — от недостатка получения света, но ради кого — ради Творца или ради самого себя? Или на разных стадиях по-разному?
Человек не наказывается, наказания вообще не существует, но если не выполняются законы природы, как в нашем мире, то пренебрегающий ими вредит себе, вплоть до опасности погибнуть; так и в духовном, наказание — это просто следствие невыполнения какого-то духовного закона. Основной закон — абсолютного альтруизма, и поскольку мы его нарушаем, то находимся во тьме, в отдалении от Творца, а в мере его соблюдения — выходим из тьмы.
Гои
Вопрос: Я по национальности не еврей. Какая-то часть меня отказывается верить в избранность евреев. Очень трудно смириться с тем, что ты и твой народ — «ущербные», «гои». Обязательно ли такое признание собственной ущербности для занятия Каббалой?
Ответ: Ущербность гоев в чем? Есть 70 частей в созданном желании Творца, 70 народов мира. Исраэль среди них не числится, он не относится к сотворенным — это часть Творца, его желание. Я пока говорю о духовных категориях. Чтобы придать созданному желанию «получать наслаждение» альтруистическое намерение, Творец поместил в это желание свое свойство «отдавать».
Поначалу это свойство «отдавать» (Г"Э, Исраэль) находится под властью эгоистического, созданного Творцом «желания получать наслаждение» (АХА"П, 70 народов мира) — это и называется «поместить свойство Творца в творение». После того, как происходит полное перемешивание свойств Творца и творения в результате изгнания, нахождения Исраэль под властью народов мира, затем происходит исправление. Исраэль выходит из изгнания, отделяется от народов мира, восстанавливает свое свойство — намерение отдавать, ради Творца.
Это соответствует возвращению народа Израиля на свою землю и возвышению до своего духовного уровня Исраэль. А затем и все остальные народы присоединяются к народу Израиля в своем исправлении, и вместе они составляют полное творение (Г"Э + АХА"П). Исраэль и до своего создания и после остается в своих свойствах, и оно (изгнание) существует только для исправления эгоистических «гойских» желаний.
Я не вижу вообще в этом ничего унизительного, это детский подход к мирозданию. Можно сказать наоборот, что гои, «желания получать» — и есть творение и о них все мысли Творца, как исправить их, а Исраэль — это всего лишь часть Творца, его же свойство, существующее в своем виде только ради исправления народов мира.
Потому что народы мира, «желания получать», не желают получать Тору, говорящую об исправлении эгоистического намерения «ради себя» на альтруистическое намерение «ради Творца», а через Исраэль и смешение с Исраэль постепенно приходят к исправлению. Как сказано в Псалмах: «Да восславят Господа все гоим и все народы» — это цель творения! Просто мы еще не в конце творения и поэтому нам видится все не в истинном соответствии, что вроде бы Исраэль особенный, а гои — нет, но видно из сказанного, что у каждого своя особенность, просто еще не видно, для кого существует Исраэль.
Передача от отца к сыну по модулю
Вопрос: Объяснитe слeдущee: рaв Йегудa Aшлaг пишeт в стaтьe «Свoбoдa выбoрa», чтo eсли сын пoлучaeт oбрaтнoe «психoлoгичeскoe нaслeдствo» oт oтцa свoeгo, тo этo тo жe сaмoe, чтo oн пoлучaeт тaкoe жe «психoлo…», тo eсть: допустим, oтeц жaдный, тaк сын тoжe будeт жaдный, нo и нaобoрoт: oтeц жaдный, a сын щeдрый. Кaк этo мoжeт быть одно и то же?
Ответ: Там объясняется, что поскольку передача от предыдущего парцуфа к последующему проходит через разрыв, через который передается необлаченная в материю информация, то эта информация теряет свой знак, плюс или минус, передается по модулю. Поэтому чувствительность к свойству передается, но она может обретать иное внешнее выражение.