Книга борьбы
Шрифт:
Прежде чем Иаков достиг отцовского дома, умерла его любимая жена, из-за которой он жил на чужбине, за которую служил Лавану четырнадцать лет, которая была объектом его страстной любви.
Иаков находится на пути из Вефиля в Ефрафу - центр странствования его отцов. Приближаясь к дому своего отца, он переживает большое горе, смерть Рахили приносит ему новые страдания.
Умирая, Рахиль назвала сына Бенони - сын скорби или страдания. С человеческой точки зрения это имя наилучшим образом отражает переживания того периода в доме Иакова. Но отец назвал его Вениамином - сын правой руки, сын радости или счастья. Испытав на себе десницу Божью, Иаков видит не только обстоятельства, окружающие его. Он начинает постигать,
Позорный поступок Рувима
"И отправился Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер. Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль" (35:21-22).
На пути к отцовскому дому Иакова постигло еще одно великое горе. Его первородный сын совершил блудодеяние, какого, как выражается Апостол Павел, "не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего" (1Кор.5:1). Оказывается, этот порок известен людям с давних, ветхозаветных времен. Особенно удручающе это дело выглядит из-за того, что совершил его первородный сын, который в отсутствие отца должен был нести ответственность за братьев, хранить честь дома своего отца и на котором, рассуждая по-человечески, должны были покоиться все обетования, передаваемые по поколениям со времени Авраама. Мы узнаем после, что в этот день Рувим потерял первородство и лишил благословения всех своих потомков (49:4).
Какова же была реакция Иакова на поступок сына? Библия в своей краткости говорит только два слова: "И услышал Израиль". Больше мы ничего не можем узнать. Всю глубину страданий и боли, причиненных отцу, трудно измерить. Иаков должен был вспомнить тот печальный период, когда характерной чертой жизни его семьи была борьба страстей. Именно тогда родился Рувим. Теперь наступило время плодов.
В этом отрывке, состоящем из двух стихов, сокрыта великая драма не только семьи Иакова, но и всех потомков Рувима.
Двенадцать сыновей
"Сынов же у Иакова было двенадцать. Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон. Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин. Сыновья Баллы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим. Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии" (35:22-26).
В данный момент перечисление сыновей Иакова говорит лишь о страданиях, здесь нет и слова о надежде и благословениях, которые описаны в 49 главе.
Трое старших - Рувим, Симеон и Левий - причинили отцу много горя. Самый младший - Вениамин - тоже был причиной тяжелых страданий Иакова.
Возвращение Иакова домой и смерть Исаака
"И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон, где странствовал Авраам и Исаак. И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет. И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнию; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его" (35:27-29).
Глава горя и слез заканчивается смертью Исаака, которому было сто восемьдесят лет. У смертного одра отца стоит вернувшийся из чужбины Иаков. За его плечами длинный и тяжелый путь. Этот путь начался с обмана и бегства и заканчивается возвращением к умирающему отцу.
Иаков пришел согбенный скорбью. Обманутый Рувимом, вторгнувшимся в его личную жизнь, он пережил много горя и из-за других детей. Исаак же, насыщенный жизнью, "приложился к народу своему". Он перешел из одной жизни в другую, от жизни, полной борьбы и переживаний,
"Книга борьбы" заканчивается описанием смерти Исаака. Но история Иакова продолжается до конца книги Бытие. Дальше мы будем изучать "Книгу водительства", или историю Иосифа. Это последняя часть книги Бытие, и она фактически является продолжением темы "Борьба как очищение", если рассматривать ее применимо к Иакову.
Иаков испытал в школе страданий много горя. Но когда над этими страданиями воссиял свет водительства Божьего, то борьба и страдания ушли на задний план, как это видно в истории Иосифа, и на их место стали чудеса Божьи и Его охрана. В конце Божьей школы воспитания и водительства в жизни Иакова все же видны благословения.
БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
Среди христиан нередко возникает вопрос: откуда приходят к нам страдания? Почему лавина искушений, страданий и нужды обрушивается на нас именно тогда, когда мы заняли самую правильную позицию по отношению к Богу? Почему грех иногда проявляется в нас? Четвертая часть истории Иакова частично отвечает на эти вопросы. Но полный ответ можно получить только имея в виду все Писание.
Новый Завет говорит, что причиной искушений и страданий в жизни верующего является сатана. Это он объявляет войну тому, кто ушел из-под его контроля. Он стремится свить себе гнездо там, где появилась Божественная жизнь, посеять плевелы там, где посеяна пшеница. Другими словами, он старается вторгнуться в церковь, в область, не принадлежащую ему.
В связи с этим можно наблюдать, как в кругу истинного христианства появляется непонятная тьма, порой необъяснимые бури искушений и сомнений. Часто это происходит непосредственно после того, как христианин достигает духовных высот. Сатана пытается взять реванш там, куда проникает свет Божий. В этом случае Слово Божье утешает нас: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни..." (Иак.1:12).
Однако отрывок, который мы изучали, показывает, что есть и другие причины страданий в жизни детей Божьих. Это грех и вина. В провинностях детей Иакова мы находим те же черты, которые встречались у молодого Иакова,- черты самонадеянности. В цепи греховных поступков его детей мы находим всходы посева, который совершил Иаков перед обращением. Это плод самоуправства набожного, но не согласного с Богом человека. Посев созрел в детях - пала в грех самонадеянная Дина, крайнюю необузданность проявили Рувим, Симеон и Левий. Бог иногда наказывает грех родителей в детях.
Бог считает нужным напомнить нам о прежних наших грехах тогда, когда мы уже оставили путь самоуправства. Не будем забывать, что в любом случае - являются ли наши страдания следствием атак сатаны или же плодом нашего посева - за всем стоит любящий Бог, Который непрестанно трудится над нашей душой. История Иакова показывает, как многообразен труд Бога над Его детьми.
Страдание может быть предостережением, как это было в жизни Иакова. Вместо того чтобы исполнить в Вефиле свое обещание, он задержался в Сихеме, где, по всей видимости, условия жизни были более благоприятные. Так нередко бывает в нашей жизни. Когда Господь приближает нас к Себе, мы пламенеем желанием посвятить Ему всю жизнь. Но со временем ревность угасает и на передний план выступает собственное счастье, всевозможные заботы, труд и борьба, и мы внутренне слабеем. Некоторое время Бог просто наблюдает за нами, но потом вторгается в нашу жизнь и посылает страдания как предупреждение. Болезнь, несчастье, утраты побуждают нас, как Иакова в Сихеме, вновь искать Божьего пути, Его воли.