Книга для учителя. История политических репрессий и сопротивления несвободе в СССР
Шрифт:
Василий Гроссман в романе «Жизнь и судьба» писал о «молчаливом споре между победившим народом и победившим государством». Какие события послевоенной истории СССР имеются в виду?
Можно ли говорить об ответственности советского народа за преступления сталинизма? Что вы понимаете под словом «ответственность»? Что такое десталинизация? В чем его сильные и слабые стороны?
«Бульдозерная выставка», «магнитофонная революция», «подписанты», «протестанты», «внутренняя эмиграция» —
Что такое «самиздат» и «тамиздат»? Какова их роль в диссидентском движении?
Почему власть обвиняла диссидентов в «антисоветской деятельности», в «клевете на советскую систему», характеризовала их как «нравственных уродов», «перевертышей», «подонков»? Как вы оцениваете эти обвинения?
Почему власть часто выдвигала против диссидентов обвинение в связи с зарубежными разведками, называя их «шпионами», «агентами ЦРУ»?
Что такое ресталинизация? В силу каких причин она стала возможна? Какие ставила цели? Каковы были ее последствия?
Почему участниками диссидентского движения были в основном представители творческой интеллигенции? Какое это имело значение для всего движения? Почему диссидентство называют духовной, нравственной, интеллектуальной оппозицией советскому режиму?
«Катакомбная культура», «андеграунд», «альтернативная культура», «неформалы» — что объединяет эти термины? Какой смысл вложен в эти названия? Как они связаны с диссидентским движением?
Почему романы: «Мы» Е. Замятина, «1984» Дж. Оруэлла, «О дивный новый мир» О. Хаксли называют «романами-антиутопиями»? О каком типе общества в них идет речь?
В чем различие тотального террора периода культа личности и репрессий периода «застоя» по отношению к инакомыслящим? Какими методами подавлялось протестное движение инакомыслящих в 1950–1970-е гг.? Как вы оцениваете эти методы?
Что вам известно об отношении советских людей к движению диссидентов? Как влияла деятельность диссидентов на общество?
Каковы были основные формы инакомыслия в СССР в 1950–1980-е гг.? Какая из форм играла определяющую роль в оппозиции власти?
Каковы причины правозащитного движения в СССР?
Можно ли говорить о связи между проявлением инакомыслия и закатом тоталитарного режима в СССР? Существует ли зависимость между инакомыслием и курсом на перестройку в СССР?
Почему многие правозащитники в своих протестах и письмах обращались не к народу, не к обществу, а к советскому руководству, секретарям ЦК КПСС? Что проявилось в этом факте?
Почему ряд правозащитников в своих протестах апеллировали к руководству стран Западной Европы и США? На что они рассчитывали? Какое значение имели такие обращения?
Г. Вишневская и М. Ростропович выступили с обращением, написанным 11 марта 1978 г.: «К общественному мнению! Мы обращаемся к нашим друзьям, любителям музыки, ко всем людям доброй воли с просьбой в этот тяжелый для нас
Почему в 1960–1980-е гг. власть широко использовала такой метод борьбы с инакомыслием, как высылку диссидентов за пределы страны, превращение их в вынужденных эмигрантов? Почему их не посылали в российскую ссылку, в «отдаленные районы» нашей страны?
В «Декларации прав человека», принятой ООН, записано: «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ». Соблюдались ли эти принципы в СССР?
Лариса Богораз, арестованная в 1968 г. за участие в демонстрации на Красной площади 25 августа 1968 г., на суде сказала в последнем слове: «Именно митинги, радио, сообщения в прессе о всеобщей поддержке побудили меня сказать: я против, я не согласна». В связи с какими событиями была проведена демонстрация? Какое значение имел протест, с которым она выступила? Почему на этой демонстрации был поднят лозунг: «За вашу и нашу свободу!»?
Темы практикумов
1. «Дело» А. Синявского и Ю. Даниэля — первый опыт открытого столкновения власти и общества в защиту свободы литературного творчества.
2. «Хроника текущих событий», по словам А. Д. Сахарова, одно из самых «больших достижений правозащитного движения».
3. «За нашу и вашу свободу!» — девиз А. И. Герцена на Красной площади конца 1960-х гг.: смысл и значение демонстрации 1968 г.
4. Высылка А. И. Солженицына из СССР: как это было.
5. Андрей Дмитриевич Сахаров — великий ученый, правозащитник. Заветы А. Сахарова — суть и реальность воплощения сегодня.
6. Корни инакомыслия в послевоенные годы в СССР.
7. Формирование независимой культурной активности. Ранние модели диссидентского поведения.
8. «Самиздат» и «тамиздат», их роль и место в правозащитном движении.
9. Идеология, концепция, принципы диссидентского движения, их изменения в 1960–1970-е гг.
10. Люди «мира диссидентства»: облик, идеалы, поведение, деятельность.
11. Диссидентское сообщество как прообраз и модель гражданского общества.
12. Власть и правозащитное движение: репрессии и сопротивление.
13. Диссидентское движение и советское общество: взаимодействие и отталкивание.
14. Инакомыслие в СССР и «перестройка».
Методические рекомендации, документы, вопросы и задания для организации семинаров по теме главы седьмой