Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура
Шрифт:
Ихсан-бег ушел в страну предков.
У Ихсан-бега родился сын Али-Мухаммед;
у Али-Мухаммеда родился сын Кан-Мухаммед;
у Кан-Мухаммеда родился сын Ток-Мухаммед;
у Ток-Мухаммеда родился сын Атак;
у Атака родился сын Шымак,
у Шымака родился сын Индерши;
у Индерши родился сын Текениш;
у Текениша родился сын Безерген.
У всех у них «ураном» был «бараж».
256
Путь Булгар – Владимир – Москва совершенно неточен; Тимур (Аксак-Темир) двигался не с востока, а с юга – с реки Терека, где он покончил с Тохтамыш-ханом
После завоевания города Булгара Аксак-Темир пошел прямо на Москву, дошел до города Владимира и решил дать бой. Русские собрали по всем городам тоже немало воинов. Михаил был в то время царем в Москве [257] ; услышал он, что нет на свете ни одного города, который бы устоял против Аксак-Темира, и ужаснулся.
Аксак-Темир окружил со своими воинами Владимир; к нему тогда явился Хызр и строго приказал [258] :
– Нет позволения тебе этот народ воевать; только одно ты можешь свершить: силу свою показать и дивную вещь сотворить.
257
Царь московский Михаил – анахронизм; объясняется, вероятно, тем, что окончательная редакция «Богатырского сказания об Аксак-Темире» относится к первой половине XVII в., когда царем в Москве был действительно Михаил (умер в 1645 г.). В эпоху нашествия Тимура (Аксак-Темира) в Россию Великим князем Московским был Василий I Дмитриевич (1389–1425 гг.), сын известного победителя татар на Куликовском поле, Дмитрия Донского.
258
Автор «Богатырского сказания об Аксак-Темире», как и древнерусские летописи, пытается объяснить непонятный современникам уход Тимура (Аксак-Темира) от Ельца чудесным образом.
Аксак-Темир встал с места, схватил двухлетнего жеребенка и бросил его в сторону города Владимира. По воле Аллаха жеребенок, брошенный мощной рукой, при падении сломал башню каменную и упал за версту; там, где упал, вода потекла струею обильной. А как крикнул Аксак-Темир, у всех воинов – а было им невесть числа – отнялся язык от страха, и бледность страшная все лица покрыла [259] .
259
Подвиги Аксак-Темира под Владимиром, символика его сверхъестественных сил – чисто сказочный мотив.
Аксак-Темир, не получив разрешения от Хызра воевать Москву, собрал свои полчища безмерные и пошел обратно по направлению к Бухаре. По пути он зашел на урочище Кыйа, где были ханами Амет и Самет.
Амет-хан и Самет-хан проведали, что к ним идет Железный Хромец; они зарезали кобылу, собрали свой народ [260] и стали совещаться, куда им теперь откочевывать. На народном собрании никто о деле не говорил: кто хвалил свою лошадь, кто – собаку, а кто – жену; поели мяса кобыльего и стали по домам расходиться.
260
Очень ценные указания на последовательные моменты сходки кочевого племени:
1) зарезана кобыла;
2) собран народ по родам;
3) ханы ставят вопрос об откочевке;
4) вместо решения вопроса по существу хвалят собаку, коня или жену;
5) едят мясо и расходятся, не решив дела.
Один на собрании, именем Кендже, сказал:
– Если бы из рода моего было сорок человек [261] , я сделал бы, конечно, дело. А вы с умными людьми не совещаетесь, а только смеетесь. Ну, нас, конечно, постигнет беда! Лучше откочуйте отсюда, а здесь оставьте своих караульщиков.
Амет-хан и Самет-хан сказали народу, что идет на них Аксак-Темир, и тотчас же стали откочевывать. Такая поднялась суматоха! Второпях у одного потерялся кнут,
261
Важное указание на количественный состав кочевых родов.
262
Очень реальная картина массового психоза (страха) у кочевников.
263
Конёк – кожаное ведро, в которое доят кобыл.
Между тем воины Аксак-Темира на самом деле скоро догнали их, остановили и часть перебили.
Аксак-Темир потребовал к себе Амет-хана и Самет-хана и грозно молвил им:
– Если вы хотите жизнь свою спасти и адских избежать мучений, то ислам принять должны вы.
Ханы спросили Железного Хромца:
– Если примем ислам, то вернешь ли нам добро – все, что взял у нас?
Аксак-Темир молвил им в ответ:
– Если вы по-настоящему примете ислам [264] , произнесете символ веры, если будете совершать пятикратную молитву, совершать омовение и тридцатидневный пост соблюдать, давать закят [265] и хадж творить, то ни вам, ни вашему народу не сделаю вреда.
264
Дальше перечислены пять «столпов» («рук») ислама. Подробнее см. стр. 38 (исповедание веры ислама); 48 (пятикратная молитва); 49 (омовение).
265
То есть милостыню.
После этих слов Аксак-Темира ханы и их народ приняли ислам; целых два года провел в урочище Кыйа Аксак-Темир, наставляя в правой вере.
Мусульманские представления об аде: умерший прежде всего поступает к двум ангелам – Монкиру и Накиру, которые чинят ему допрос, взвешивают его поступки на огромных весах, потом проводят по тонкому, как волосок, мосту «сырат» (буквально: «стезя»). По словам Сунны, праведники по мосту проходят прямо в рай, а грешники обрываются и падают в ад, который простирается на семь ярусов в глубину. Наказания в аду – самые утонченные. Самое обычное орудие муки – огонь в разных его применениях; полагается также глотать плоды особого адского дерева «заккум» и других; самой слабой мукой считаются огненные башмаки.
Пост (саум) у мусульман в месяце рамадане, когда Мухаммед получил свое первое откровение от ангела Джабраила (Гавриила); продолжительность поста – с появления новой луны рамадана до появления новой луны шавваля. Особое внимание обращено на точные моменты начала и конца поста, о чем духовные власти тщательно извещают народ. Пост продолжается с момента, когда утром можно отличить черную нитку от белой и до вечера, когда нельзя уже отличить одной нитки от другой.
< image l:href="#"/>Пост заключается в воздержании от всякой пищи, питья, купания, курения, втягивания запаха пахучих веществ, удовлетворения половой страсти, от пустых речей и всякого рода чтения, за исключением Корана. Пост нарушается, если случайно проглотить частичку пищи, оставшуюся в зубах с вечера, если она будет с горошину или более; если проглотить муху, снежинку или дождевую каплю; запрещается принимать лекарство не только через рот, но и другие входные (глаза, уши, нос) и выходные пути.
Милостыня – «закят» (буквально: «очищение») – уплата десятины доходов на благотворительно-религиозные цели.
«Они спросят тебя, как должно творить милостыню. Скажи им: должно помогать родным, ближним, сиротам, бедным, путешественникам.
Добро, которое вы сделаете, будет известно Аллаху» (Коран, II сура, 211 аят).
«Закят» можно выполнять четырнадцатью способами: уплачивать золотом, серебром, верблюдами, коровами, баранами, зерном, ячменем, просом, маисом, бобами, горохом, рисом, изюмом и финиками.