Книга Судеб
Шрифт:
17 марта 1991 года миллионы граждан СССР сказали "ДА" на референдуме о сохранении этого государственного образования. Но что было их "ДА" против "НЕТ" Судьбы? Союз распался.
Так имеет ли силу проклятие объятого пламенем человека? Решайте сами. Для меня ответ очевиден. Нет! Судьбе нет дела до единицы. Судьба — это Бог множества. Она влияет на единицу только в том случае, если за ней стоят нули. Её нули!
1577
Возродившаяся Германская Судьба вновь начала борьбу за свое освобождение от влияния Римской Судьбы, земным выразителем которой является католичество. У каждой Судьбы своя религия, а если она заимствована народом, носителем иной Судьбы, то эта Судьба вносит в нее свои изменения. Борьба между Римской и Германской Судьбами была религиозной. Это не уникальное явление. У всех народов во все времена, как только какая–нибудь
"Предположение о существовании еретического, обладавшего старинными традициями и значительным организационным единством, движения соблазнительно еще и тем, что делает более понятным чудо Реформации, когда за несколько лет по всей Европе как из–под земли появляются организации и их руководители, писатели и проповедники. Весьма вероятны связи вождей Реформации в ее первые годы с еретическим движением. Это утверждали противники Реформации. Например, во время диспута на рейхстаге в Вормсе папский нунций упрекал Лютера: "Большинство твоих учений — это уже отринутые ереси беггардов, вальденсов, лионских бедняков, виклефитов и гуситов". Но и руководители реформистского движения не отрицали таких связей. Например, в послании "К христианскому дворянству германской нации" Лютер говорит: "Давно пора нам серьезно и искренне воспринять дело богемцев, чтобы объединились и мы с ними и они с нами" (65, с. 100).
Лютер был не первым ниспровергателем устоев католицизма. Просто его поддержали "немецкие князья, прежде всего саксонский курфюрст, во владениях которого находился Виттенберг, увидев во взглядах Лютера теоретическое подтверждение своих претензий на церковные земли и оружие в борьбе с императорской властью. Почувствовав поддержку северогерманских князей, Лютер изменил тон и из смиренного петиционера превратился в ниспровергателя устоев католической церкви" (32, с. 77). Так началась Реформация — борьба германских государств за свое духовное освобождение от Рима. Судьба германских народов воплотилась в лютеранстве и протестантизме.
Католическая церковь учит, что мир, и весь существующий в нем порядок создан богом и не подлежит изменению. Человек греховен по самой своей природе и самостоятельно не способен искупить свою греховность и спасти душу. Только церковь способна обеспечить человеку вечное спасение через свои таинства (крещение, покаяние, причастие и др.).
Лютер, вслед за своими предшественниками, отверг посредническую деятельность церкви между человеком и богом, заявив, что спасение можно достичь с помощью веры, даруемой человеку непосредственно богом. Источником истины являются не решения и постановления церкви, а священное писание.
Но человеком, чьи идеи стали знаменем и верой, с помощью которых Германская Судьба окончательно освободилась от Римской Судьбы, стал французский проповедник Жан Кальвин (1509–1564). Если католическая церковь и Лютер учили, что спасение человека зависит от церкви или оно в руках человека, то основу кальвинизма, одной из разновидностей протестантизма, составил постулат о божественном предопределении. Бог изначально еще при создании мира, знал его будущее и даровал одним людям рай, другим — ад. Никакие человеческие благодеяния, подвиги во имя веры и добродетели не спасут душу, предопределенную богом на адские муки, и никакие злодеяния и смертные грехи не помешают обрести вечное блаженство и негу, если душе уготован рай. Ничто не может отменить сделанный богом выбор. А так как человек не знает своей участи, то он должен думать, что он является божественным избранником и приложить все силы, чтобы доказать свою избранность, которая заключается в деятельности по очищению веры и жизни людей от пороков мира и церкви. "Полагающий себя грешником знает, что зло в нем самом, а не вне его" (59, с. 338). Грешники, стремящиеся искупить свой грех, приобщаются к божьей благодати. А "праведники", коими себя считают последователи Кальвина, видят зло вне себя и, объятые сатанинской злобой, направляют свою деятельность на его искоренение. В этом и проявляется зло кальвинизма — силой творить добро, вернее, свое видение добра. Кальвинизм — есть католический ваххабизм.
Идея о предопределении, высказанная Кальвином не была новой. Еще задолго до него ее высказывали Блаженный Августин (354–430), пророк Мухаммед (ок. 570–632) и другие религиозные деятели. "В 847 г. ученый монах Готшальк, развивая концепцию Блаженного Августина, выступил с учением о предопределении одних людей к спасению в раю, а других — к осуждению в аду, вне зависимости от поступков, а по предвидению Божию в силу его всеведения" (15, с. 336–337).
На
Борьба между протестантизмом и католичеством потрясла Европу, которая позднее вылилась в 1–ю Тридцатилетнюю войну. Ключевым моментом этой борьбы было освобождение кальвинистской Голландии от католической Испании Габсбургов в результате Нидерландской революции (1566–1609). Это еще подметил товарищ Ф. Энгельс: "…кальвинизм создал республику в Голландии…".
Это противостояние не обошло и Англию. Подвергающие гонениям пуритане иммигрировали в Америку, где они стали истреблять индейцев, пытая и сжигая пленных, снимая с них скальпы. Благочестивые пуритане установили денежное вознаграждение за скальпы индейцев, они натравливали племена друг на друга. Кроме того, богобоязненные пуритане приняли активное участие в работорговле. Это их потомки сжигали дотла селения во Вьетнаме и Корее, отрезали уши у мирных жителей и вешали их в виде ожерелья, отрезали груди у женщин, насиловали и убивали их, сбрасывали пленников с вертолета. Янки XVII века и янки XX. Время разное, суть одна.
1947
В первой половине XX века окончание циклов двух Судеб — Алтайской и Римской оказали разрушительное воздействие на весь мир, возродив 2–ю Тридцатилетнюю войну. Если на первом этапе (Первая мировая война) участвовало 38 государств (34 страны на стороне Антанты и 4 государства противоположного блока — Германия, Австро–Венгрия, Турция и Болгария), то на втором этапе (Вторая мировая война) почти все страны мира.
На первом этапе войны Япония и Италия выступили на стороне Антанты в надежде поживиться за счет Германии и Австро–Венгрии, но нажива оказалась, по их мнению, незначительной и поэтому на втором этапе Япония и Италия присоединились к Германии.
Рожденные в 1861 г. под влиянием Германской Судьбы Германия и Италия, и рожденная под влиянием Старокитайской Судьбы в 1867–1868 гг. Япония, попытались подмять под себя весь мир. Но конец цикла Римской Судьбы разрушил все, что создали Германская и Старокитайская Судьбы. Вот почему Германия, Италия и Япония должны были потерпеть поражение и потерпели его.
При разгроме Германии русская армия вышла к западной границе расселения славянских племен. Восточную Германию, как и Пруссию, необходимо было ликвидировать, т. к. немцы в свое время захватили эти земли, уничтожив и ассимилировав хозяев этой земли — славян. Граница между секторами США, Великобритании и Франции, объединенными в мае 1949 года в ФРГ, и сектором СССР была границей между империей Карла Великого и славянскими землями.
Конец цикла Римской Судьбы оказал влияние и на колониальные империи. В 1946 г. стали независимыми Филиппины. В 1947 г. ООН объявила о создании государства Израиль на территории Палестины, находящейся под мандатом Великобритании. В 1947 г. из состава Британской империи вышли Индия и Пакистан. В 1948 г. стали независимыми государствами Бирма и Цейлон (Шри–Ланка). В 1945 г. Голландская Ост–Индия провозгласила себя Республикой Индонезией, что было признано метрополией в 1949 г. Ирландия в этом же году стала независимой республикой.