Книга веры
Шрифт:
Отсутствие отделения. Характерная черта сегодняшнего христианства - стремление не отличаться от мира, который властно вторгается в церковь. Разве не очевидно, что грань между миром и церковью стирается все больше и больше и порой трудно отличить, к кому принадлежит человек - к миру или к церкви? Сегодня есть даже так называемые христианские страны, в которых большинство считаются верующими. Но там невозможно определить, где начинается церковь и где кончается мир.
Да, христиане нередко стоят на одной ступени с неверующими, имеют одинаковые интересы. Здесь и кроется причина отсутствия борьбы между миром и церковью. Христианство изощряется
Быть христианином - означает быть непонятным для мира, быть для него загадкой и объектом нападок и насмешек; это значит быть инородным телом в человеческом обществе. Если же это не так, то суть нашего христианства под вопросом. Можно сказать, что сейчас многие не видят тот "шлагбаум", который называется "отделение", мировое христианство просмотрело ту развилку, на которой расходятся пути церкви и мира.
Жизнь веры Аврама началась с того момента, когда Бог, обратившись к нему с призывом, вызвал его из земли прежнего обитания. С тех пор Аврам пошел путем одиночества, потому что оставил родину, дом и ближних. Он шел путем отделения от всего, что связывало его с прежним образом жизни.
"Но, позвольте,- говорят некоторые,- это же касалось только Аврама, того, кто должен был отправиться из языческого мира и отделиться от него! Какое отношение это имеет к нам? Наш современный мир считается христианским, и отделение, выход из него не будет ли выглядеть безумием?"
Не нужно забывать того печального факта, что мир и так называемое христианство живут в полном согласии между собой. Последние десятилетия показали нам всю несостоятельность либерального христианства, слившегося с миром. Оно само сняло с себя маску и открыло свое истинное лицо.
Отметим еще то, что мир охотно терпит того, кто решится добровольно оставить привычную жизнь и, отделившись, отправиться в монастырь. Но отделение, которое осуществляется в духе, в самом сердце христианина,- мир никогда не потерпит. Он не может равнодушно реагировать на то, что христианин почитает за сор все, что в мире считается высоким, драгоценным и красивым. Принятие решения полностью выйти из мира и отделиться от него всегда вызывает у мира отрицательную реакцию.
Бог сказал Авраму: "...И будешь ты в благословение" (12:2). Христианство, не вышедшее из мира, не отделившееся от него, не может быть благословением для него. Естественно, что благословением для других может быть лишь получивший благословение от Бога. Господь же благословляет только вышедших из мира, только отделившихся от него, идущих по пути отделения, как Аврам. В этом смысле история Аврама весьма поучительна для всего христианства. Наше благословение зависит от нашего послушания и решимости отправиться в путь веры, как это сделал Аврам.
БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
"Это же Ветхий Завет!
– возражают некоторые.- Это в то время требовалось оставить родину, богатство и положение в обществе и отправиться в путь". Но так ли это на самом деле? Давайте рассмотрим, что говорит об этом Новый Завет!
Говоря о вере, Новый Завет обращает наше внимание на путь веры Авраама. Христос видит достигших веры возлежащими с Авраамом (Матф.8:11), или на лоне Авраама (Лук.16:22). Апостол Иаков связывает веру с делами и послушанием и тоже указывает на Авраама (Иак.2:21-23).
Апостол Павел показывает нам веру с другой стороны: вера - это овладение обетованиями Божьими и сила Божья для нашего спасения. При этом в качестве примера опять-таки Авраам (Рим.4:9-24). Авраам поверил Богу, и это вменилось
В послании Евреям вера представлена как отправление в путь, странствование и надежда. Писание призывает христиан идти по следам веры Авраама - он пошел, не зная, куда идет, он ожидал города, строитель которого Бог (Евр.11:8-10).
Итак, согласно Новому Завету, веровать - означает взирать на обетования издалека, быть пришельцем и скитальцем на земле и искать лучшего отечества (Евр.11:13-16).
Новый Завет, вводя нас в область веры, не только указывает на Авраама, как на пример веры, но, как и в Ветхом Завете, раскрывает путь веры как послушание и отправление, как странствование и движение, как напряженность между обетованием и действительностью, или как ожидание и надежду.
Отправление. Оно всегда связано с оставлением чего-то. Апостол Павел перечисляет много доступных ему преимуществ, а затем говорит: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою... и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа" (Фил.3:7-8). Это не просто порыв, не просто желание обрести блаженство, это принцип следования за Господом, Который говорит: "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лук.14:33), "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лук.9:62).
Проповедь Евангелия Иисус начал с могущественного слова: "покайтесь" (Марк.1:15), то есть обратитесь, отвратитесь от всего прежнего и простирайтесь вперед, к новому. Без этого жизнь с Богом немыслима.
Обращение, то есть отправление в путь веры, рождает у христианина новые интересы, у него появляется новая цель в жизни. Поэтому обращенный к Богу музыкант, получивший светское музыкальное образование, оставляет театр и начинает в простоте сердца прославлять Бога; молодые люди с высшим образованием могут без стеснения работать дворниками; девушка после обращения решительно отказывает неверующему парню в дружбе, потому что им теперь не по пути и т. д.
Странствование. Божий призыв привел в движение всю жизнь Апостола Павла. В послании Коринфянам он сравнивает себя с бегущим на ристалище, к цели (1Кор.9:24). Целью этой был Иисус Христос. "...Стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус... стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил.3:12-14).
Сам Господь видит веру как странствование по темной земной пустыне и называет Себя путем (Иоан.14:6) и светом, освещающим этот путь: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме..." (Иоан.8:12).
Свет указывает путь из мрака и смерти к жизни. Тот, кто однажды вступил на узкий путь, ведущий в жизнь вечную, не захочет уже возвращаться на беспутье, но будет простираться вперед, радуясь и прославляя Бога, как некогда евнух (Деян.8:39).
Напряженность. Напряженность наиболее характерна для ожидания. А ожидание - удел последователей Иисуса Христа. В Евангелиях есть не одна притча, где Иисус характеризует веру как ожидание. Например: ожидание господина - "...Будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака..." (Лук.12:36-38 и 42), ожидание жениха: "Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли навстречу жениху" (Матф.25:1-13).