Книга веры

Шмидт Б. Я.

Находясь под игом требующего закона, будучи не в состоянии исполнить его, израильский народ не взывал к Богу: "О, если бы Ты расторг небеса и сошел!.." (Ис.64:1), не признавал своего истинного состояния и не говорил: "Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда" (Ис.64:6). И все же были в Израиле люди, которые жили в ожидании нового завета, в ожидании Христа: Захария, Елисавета, Анна, Симеон.

Ветхий завет предсказывал, что придет время, когда Господь заключит со Своим народом новый завет (Иер.31:31-34; Иез.36:25-27). Основателем этого завета будет Иисус Христос. Об этом подробно писал

пророк Исаия (53гл.).

Апостол Павел в послании Галатам называет закон установлением, которое дано "по причине преступлений". Он дан, чтобы обнаружился грех, чтобы весь мир стал виновным перед Богом (Рим.3:19). Апостол Павел называет закон Моисеев детоводителем ко Христу (Гал.3:19-24).

Новый завет. Ветхий завет был утвержден на крови жертвенных животных (Евр.9:18-20). Новый завет тоже основан на крови, но не на крови животных, а на Крови Христа (Евр.9:11-12). Перед Своими страданиями Иисус Христос установил трапезу Господню и указал на Свою Кровь, как на Кровь нового завета (Матф.26:28).

Ветхий завет был заключен на горе Синае, "осязаемой и пылающей огнем". Израильтяне были в ужасе, страхе и трепете (Евр.12:18-22). Они не имели права приступать к горе, то есть не могли войти в присутствие Божье. А сегодня новозаветные христиане призваны в общение с Богом: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Если на Синае была тьма, то новому завету присущ свет. Христос Сам сказал: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан.8:12; 12:36).

В ветхом завете Бог дал Израилю закон, осуждающий на смерть всякого, кто не исполнит его. Христос принес благодать и прощение (Еф.1:7).

Новый завет имеет прямое отношение к обетованиям, данным Аврааму. На самом деле - это продолжение завета, данного Аврааму. Апостол Павел объясняет это в послании Галатам: "Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама" (Гал.3:6-7). Аврааму сказано: ""В тебе благословятся все народы". Итак верующие благословляются с верным Авраамом... Дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников" (Гал.3: 8-9,14).

"Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени [Христа], к которому относится обетование..." (Гал.3:19).

Если Авраамов завет основан на обетовании и вере, то и новый завет основан на них.

Верующие нового завета имеют преимущество в том, что им открыт прямой доступ к Богу через Посредника - Иисуса Христа. Мы имеем возможность наиболее близких взаимоотношений с Богом. В такое положение Он поставил нас через жертву Своего Сына. Новый завет учредил наше сыновство Богу. Слава Ему за это!

III ВЕРА КАК СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ С БОГОМ Быт. 18 - 20 гл.

ВЕРА Быт. 18 гл.

Бог открывается вере

"И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал на встречу им от входа в шатер, и поклонился до земли. И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего. И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом. А я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши;

потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре, и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки, и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока, и теленка приготовленного, и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели" (18:1-8).

Под видом трех странников Авраам принимает двух Ангелов и Самого Господа. В этом отрывке особенно ярко видно гостеприимство, присущее жителям Востока. Авраам приглашает высоких гостей поесть хлеба, не зная, какое благословение они ему принесут. Предлагаемые гостям услуги он считает самыми элементарными, весьма ничтожными. В то же время эти самые простые вещи очень необходимы странникам: вода для омовения ног и хлеб для подкрепления. Гости незамедлительно принимают приглашение: "Сделай так, как говоришь".

Новый Завет поощряет к такому гостеприимству. Однажды, в день суда. Господь скажет праведникам: "Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня" (Матф.25:35). И хотя они не имели в виду Христа, служа братьям своим, Иисус скажет им: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф.25:40).

Дальнейшие события в доме Авраама разворачиваются весьма стремительно. Он спешит к Сарре, торопит ее приготовить хлеб из лучшей муки, а сам бежит к стаду, берет лучшего теленка и велит приготовить его. Эти действия говорят о пламенном усердии и желании послужить гостям. Все делалось с превеликим удовольствием! Из всего этого видно, что путь к живому общению с Богом немыслим без человеколюбия.

Это была не только встреча, но чудное общение человека с Богом за трапезой. Какой прекрасный пример: Бог ищет человека, но встреча состоится только в том случае, если человек готов распахнуть перед Ним свое сердце и двери своего дома.

Бог отвечает вере в ее нужде

"И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных; и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?" Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын. Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась" (18:9-15).

Чудный Гость задает Аврааму весьма неожиданный вопрос. Он называет его жену по имени и изрекает обетование о рождении сына. Обетование звучит кратко и убедительно. Такие ясные слова невозможно истолковать неверно, хотя здравый рассудок протестует против этого, потому что супруги уже в преклонных летах. В то же время данное обетование в случае его истинности является великим утешением для утомленной длительным ожиданием веры.

Авраам почувствовал, что стоит перед лицом всемогущего Бога.