Код да Винчи расшифрован
Шрифт:
Широко распространено мнение, что хранителями Грааля были тамплиеры. Замок Грааля, как гласит легенда, можно было увидеть только в состоянии славы и величия, во всех остальных случаях он оставался незрим для окружающих.
На земле Испании был только один замок, подходивший под подобное определение, — монастырь Сан-Хуан де ла Пенья. Согласно легендам, он был построен на священном месте, давшем начало испанской провинции Арагон. Якорь, изображенный на гербе Парцифаля, можно увидеть в погребальных нишах внушительных размеров монастырского двора. В Средние века Грааль то и дело приходилось перевозить с места на место по причине частых набегов мавров. Монастырь Сан-Хуан де ла Пенья был одним из нескольких мест, где обычно хранился Грааль, и именно из него эта реликвия была перевезена туда, где находится и по сей день. Во вступительной части Королевского реестра, хранящегося в библиотеке Барселоны, рассказывается
Наверняка кому-то из читателей вспомнилась книга Тревора Рейвенскрофта «Копье судьбы», написанная в форме исторического романа о том, как Гитлер пришел к власти благодаря вере в чудодейственные силы копья Лонгина. Сюжетообразующий элемент романа — допущение, что Лонгин, пронзивший копьем бок Иисуса Христа, на какой-то краткий миг взял в свои руки будущее всего мира. Известно, что Карл Великий брал это копье, отправляясь на поля сражений, как талисман, как оружие, неизменно приносящее удачу. Как бы то ни было, к изложенной в романе Рейвенскрофта гипотезе следует относиться скептически.
Последнее местонахождение Святого Грааля — мы можем видеть его там и сегодня — боковая часовня собора в Валенсии. Хотя церковь никогда официально не признавала Грааль священной реликвией, его считают чашей, которую Христос благословил во время Тайной вечери и которой пользовались понтифики до тех пор, пока святой Лаврентий не перевез ее в Испанию. Сейчас легендарная чаша хранится за пуленепробиваемым стеклом. Король Наварры привез чашу в Валенсийский собор 18 марта 1437 года, и она с тех пор редко покидала его стены. Фактически ее увозили лишь два раза на короткое время — во время войны Испании за независимость, когда испанцы сражались с войсками наполеоновской Франции, и в XX веке, в годы Гражданской войны.
Отлитая из чистого золота нижняя часть чаши украшена 28 жемчужинами, двумя красными драгоценными камнями и двумя изумрудами. Высота ее основания — 5,5 сантиметра, диаметр — 9,5 сантиметра. Ее размеры, включая дно, — 17 на 14,5 сантиметра. Известный археолог Антонио Бельтран утверждает, что Грааль в нынешнем его виде был изготовлен в стенах монастыря Сан-Хуан де ла Пенья неизвестным мастером из Византии. Верхняя часть чаши выдает ее ближневосточное происхождение — она была изготовлена либо в Александрии, либо в Антиохии. Бельтран убежден, что время изготовления чаши — конец последнего столетия до нашей эры — первая половина I века нашей эры. Именно этот период и является временем жизни Иисуса Христа.
По мнению Бельтрана, каменное дно чаши и есть легендарный Грааль. На ней нанесена надпись на арабском, которую до сих пор никто не смог точно перевести. Имеются самые разные версии, в том числе и такие: «Ему, дарующему величие», «Слава Марии», «Милосерднейшему» (именно так обращаются к Аллаху арабы) и «Процветающий». Согласно легендам, время от времени на чаше появляется надпись «LAPIS EXCILLIS».
Мы скорее всего никогда и не узнаем истинную суть Святого Грааля. Однако этот небольшой изящный предмет, судя по всему, действительно был той самой чашей, которой две тысячи лет назад пользовался Иисус Христос и которая стала основой многочисленных мифов и романтических сказаний, созданных западной цивилизацией. Святой Грааль продолжает оставаться для нас вечной загадкой. Он является частью мировой культуры, и само понятие «Святой Грааль» означает нечто такое, что человечество постоянно и безуспешно пытается постичь. Поиски Святого Грааля означают не намерение найти некий материальный предмет, а стремление к установлению вечно ускользающей истины, неустанного духовного обновления.
Папа Иоанн Павел II, целующий легендарную чашу. 8 ноября 1982 г.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Иисус Христос — факты и вымысел
ПРИМЕРНО ЧЕРЕЗ 25 ЛЕТ ПОСЛЕ КАЗНИ ИИСУСА
Святой Павел родился на территории современной Турции в зажиточной еврейской семье. Он был гражданином Рима, в ту пору оккупировавшего Палестину. Это стало решающим фактором, почему версия Павла о христианстве в конечном счете и стала главенствующей и самой популярной в мире.
Главой другой религиозной фракции, которая зиждилась на вероучении Иисуса, был Иаков, которого считали старшим из четырех братьев Христа. Несмотря на подобную близость к Иисусу Христу, имя Иакова ни разу не упоминается в Новом Завете при описании жизни Христа и возникает лишь на тех страницах, что повествуется о событиях после смерти Спасителя. Иаков был самым что ни на есть ортодоксальным евреем. Он якобы проводил столько времени в молитвах, что колени у него сделались мозолистыми, подобными «копытам верблюда». После смерти Иисуса Иаков стал главой иерусалимской церкви.
Павел был ярым противником и гонителем христиан до тех пор, пока ему не было видение Иисуса, вознесенного над дорогой, ведущей в Дамаск. После этого он провозгласил себя главным наставником христиан. Однако в отличие от Петра, который был добросовестным учеником Иисуса и который признается основателем римской католической церкви и первым епископом Рима, Павел никогда в жизни не встречался с Иисусом Христом. Тем не менее, несмотря на это, он был искренне убежден в том, что его взгляды на христианство являются единственно верными. В конце концов свое послание он обрел через видение, тогда как Иаков и его остальные родственники всего лишь были знакомы с Иисусом лично! Павел полагал, что во искупление своих прежних гонений на христиан он должен посвятить остаток своей жизни проповеди слова Христова по всему миру.
К сожалению, его идеи во многом противоречили идеям, которых придерживался Иаков. Павел с Иаковом не могли найти согласия в определении обстоятельств рождения Христа, сути его вероучения и самой его сущности — божественной или человеческой.
Подобные споры, касающиеся его сущности, с особой силой вспыхнули после смерти Христа. Как мы узнали из главы пятой, посвященной Константину Великому, ариане (последователи Ария) верили в то, что Иисус был простым человеком, рожденным обычной женщиной самым естественным образом. Их еретические взгляды в дальнейшем послужили причиной гонений на эту секту. Иисус был не единственным целителем и чудодеем своего времени, но лишь один он говорил о царствии Божьем. Когда Петра спрашивали о том, что он думает о сущности Иисуса, Петр отвечал, что считает его мессией. По мнению Петра, это означало, что Иисус был царем, Божьим помазанником, подобно всем царям рода Давидова. Петр признавал в Иисусе избавителя евреев от римского ига, личность, способную создать на земле царствие небесное. Подобное понимание роли мессии в Иудее I века было специфичным и подразумевало личность, которая сможет изгнать врагов Божьих и восстановить попранную Божью справедливость. Слово «мессия» было заимствовано у древних египтян, которые использовали крокодилий жир, символизировавший сексуальную мощь, при помазании своих царей. Крокодила египтяне называли «мессе».
Иаков был уверен в том, что Павел извратил суть учения Иисуса и его добрых намерений. Павел допускал в ряды своих последователей неевреев, нарушая тем самым законы еврейского народа. Иаков был сторонником того, что неевреи должны следовать важным догматам иудаизма и, например, вкушать кошерную пищу и делать обрезание. Согласно доктрине, проповедуемой Павлом, соблюдение этих требований было необязательным для христиан-неевреев.
Приблизительно в 50 году нашей эры споры достигли своего апогея. Возникла критическая ситуация, требовавшая их незамедлительного разрешения. Иаков и Павел встретились, чтобы обсудить накопившиеся вопросы. Иаков настаивал на том, что неевреи в присутствии евреев обязаны есть только кошерную пищу. Павла возмутило это требование, в котором он усмотрел посягательство на свою личную свободу и свободу своих приверженцев. Иакова и его учеников он назвал «врагами церкви». Однако в конечном счете Павел, о котором во всех документальных свидетельствах говорилось, что он пребывал в ярости, согласился на компромисс: последователи Иисуса в принципе сохранят еврейские традиции, тогда как неевреям позволят есть некошерную пищу и освободят от необходимости делать обрезание.