Код да Винчи расшифрован
Шрифт:
Последующие несколько лет Павел продолжал проповедовать свое вероучение среди неевреев по всей Римской империи. Он пообещал оставить в покое Иакова и его последователей.
Затем до Иакова стали доходить слухи о деяниях Павла.
В 58 году Иаков вызвал Павла в Иерусалим. Павел уже много лет не был в Иерусалиме и хорошо представлял себе, насколько опасной может быть для него обстановка, сложившаяся в этом городе. По этой причине он прибыл туда во всеоружии, имея на руках внушительные денежные средства. Что, однако, нисколько не впечатлило Иакова. Он презрительно отверг финансовую помощь, обвинив Павла в том, что тот поощряет евреев в нарушении еврейских традиций и законов. Павел не смог опровергнуть эти обвинения, но попытался заверить Иакова в
Другие евреи оказались не столь доверчивыми, как Иаков, и сразу распознали лицемерие Павла. Они взбунтовались, и в последующем остром споре Павел использовал козырную карту, объявив себя гражданином Рима. Это означало, что римские солдаты были обязаны вырвать его из рук разъяренной толпы.
В основе всех наших представлений об Иисусе Христе лежат сведения, дошедшие до нас из тех далеких времен от одного человека, святого Павла, которые, так сказать, были пропущены через него, как через фильтр. Павел оказал самое непосредственное влияние на написание четырех Евангелий, созданных непосредственно с расчетом на манипулирование массовым сознанием, чтобы создать такое впечатление, будто такого понятия, как еврейский патриотизм, никогда не существовало. Большинство ученых придерживаются той точки зрения, что Евангелия были созданы на основе высказываний Павла, записанных после его смерти. В эссе Махда Элфи Нишаема Юфери «Влияние писаний святого Павла на Евангелия Нового Завета: исследование и критика» утверждается: «Павлу приписывается авторство посланий к римлянам, коринфянам, галатам, филиппийцам, фессалоникийцам, посланий к Тимофею, Титу, Филимону и к евреям». Это означает, что он написал весь Новый Завет, за исключением Евангелий, которые были основаны на его писаниях.
Римляне практически не упоминаются в Евангелиях. Это достаточно странно, если принять во внимание тот факт, что сопротивление евреев владычеству римлян продолжалось постоянно. Однако давайте не будем забывать о том, что слово «евангелие» означает «благая весть», что можно истолковать не иначе, как «пропаганда». Намерение Павла состояло в том, чтобы создать религию, которая не была иудейской по своей сути, мирной, «приятной на вкус и удобоваримой» и приемлемой на всей территории Римской империи.
Во времена Иисуса Христа Палестина представляла собой неспокойное, нестабильное, клокочущее насилием и ненавистью место, землю, терзаемую ужасами римской оккупации. Римляне вторглись сюда примерно за 60 лет до рождения Иисуса и свирепо расправлялись с возмущенными их вторжением местными жителями, тысячами распиная их на крестах. В 66 году нашей эры вспыхнуло массовое восстание евреев против римских притеснителей. Эта борьба длилась до 74 года. В Масаде, в юго-западном уголке побережья Мертвого моря, 960 евреев — мужчин, женщин и детей — покончили жизнь самоубийством после того, как оказались более не в силах сопротивляться римлянам, уже успевшим подавить сопротивление всей остальной Палестины.
Галилеей — родиной Иисуса — правил Ирод Антипа, жестокий деспот с садистскими наклонностями. Все евреи, за исключением горстки коллаборационистов, отчаянно бедствовали. Крестьяне жили в ужасающей нищете и вечном страхе. В Свитках Мертвого моря, найденных в 1947 году в Кумране, содержатся упоминания о желании евреев уничтожить римлян на всей территории их империи. Согласно варианту истории, выкроенному по лекалам апостола Павла, Иисус был сыном Божьим, а не человеческим. Таким образом, истинная история должна быть переписана, чтобы можно было утверждать, что он родился от девственницы. Матфей
Сторонники апостола Павла поняли: следует рассказывать о том, что Иисус родился в Вифлееме, потому что это была родина Давидовой династии и именно там должен был, согласно пророчеству, появиться на свет новый мессия. Необходимо было придумать причину, по которой Мария и Иосиф оказались в Вифлееме. В Новом Завете говорится о том, что они оказались там потому, что в то время римляне проводили перепись населения. Однако какие-либо документальные свидетельства о такой переписи отсутствуют. Вызывает немалое сомнение и то, что Иисус был родом из Назарета, потому что свидетельства существования такого города в те далекие века также отсутствуют. Путаница могла возникнуть из-за того, что Иосиф состоял в секте назореев. Кроме того, стоит отметить и то, что христиан на современном арабском языке называют «назара».
Нет никаких сомнений в том, что реальный Иисус Христос был совершенно не похож на тот дошедший до нас образ, который создали сторонники апостола Павла. Он был, по сути дела, революционером, боровшимся за изгнание римлян из родной страны. Для достижения этой цели он сделал нерасторжимыми идеи политики и религии.
После казни Иоанна Крестителя Иисус обзавелся собственными учениками. В их число, несомненно, входила и Мария Магдалина. Ей было суждено оставаться рядом с ним до последних дней его жизни. В Евангелиях упоминается о том, что именно она вошла в гробницу, чтобы умастить его тело благовониями. О спорах вокруг вопроса о том, была ли она его супругой, рассказывается в главе восьмой данной книги, однако скажем прямо сейчас: эту процедуру надлежало выполнить именно супруге.
Апостол Павел не признал Иисусовой роли могущественного царя, которому суждено было освободить соотечественников от ига римлян. Для него слово «мессия» означало то, что Иисус был сыном Божьим, пришедшим на землю, дабы умереть во искупление грехов человечества. Иисус не выполнил ожидаемой от него роли мессии, потому что не избавил соплеменников от угнетения иноземцев, однако своим воскресением Иисус действенно вернул этому понятию былое значение. Его последователи верили в то, что лишь Бог мог чудодейственным образом вернуть его к жизни. Из этого следовало, что определение «мессия» приобрело качественную характеристику чего-то божественного.
Все вопросы, связанные с мессианством, имели взрывоопасную суть. Римляне уничтожили еврейское царство, и тем самым даже малейший намек на то, что кто-то претендовал на звание царя Иудейского, был самым серьезным нарушением римских законов.
Иисус въехал в Иерусалим верхом на осле — именно так, как все цари Давидовой династии прибывали на церемонию коронации еще со времен царя Соломона. Обычай этот свидетельствовал не только о скромности царя, но также и о том, что он был монархом, который не правил, но служил своему государству в мессианской (позднее — меровингской) манере.
В соответствии с другой традицией Иисус появился в Иерусалиме в день еврейской Пасхи. В таком случае Иисус не оставлял места сомнениям относительно своих намерений. Римский наместник Понтий Пилат не был добрым властителем, каким его хочет представить нам Новый Завет. Он безжалостно правил Палестиной железной рукой и, несомненно, оценил бы потенциальную опасность сложившейся обстановки.
Когда Иисус вошел в храм и перевернул столы менял, это не было его нападением на евреев. Это был вызов римлянам, которые являлись главными хозяевами храма, несмотря на то что для евреев это был Дом Божий. Храм был своего рода центром коллаборационизма, ставшим посредником между римлянами и соплеменниками Иисуса. Произошедшее вызвало серьезную обеспокоенность римских властей, понимавших, что ситуация может легко выйти из-под их контроля.