Когда заговорила клинопись
Шрифт:
Во втором письме разведчик сообщал царю, что «маннеи среди поселений урартского царя в области морского побережья восстали, грабили и поднялись в горы.
Абалукуму, наместник Мусасира, и Туннаун, Кар-Сипара, отправились к границе страны маннеев для охранной службы. Урартский царь — в Турисипе, приносит жертвы. Все наместники — при нем».
Все это помогало ассирийскому государству побеждать врагов, наряду с тем, что оно имело лучшую армию и вооружение того времени.
Академик Б. Тураев писал, что «ассирийское вооружение было самым совершенным из современных ему и возбуждало ужас и удивление, например, у библейских
Созданию хорошего вооружения для армии способствовала металлургия. Археологические раскопки, произведенные в Ассирии, подтвердили, что уже в IX веке до н. э. металлургия в этой стране достигла высокого уровня. В то время выплавляли железо и изготовляли из него различные инструменты и оружие.
Во дворце ассирийского царя Саргона II в Дур-Шаррукине археологи обнаружили склад, где сохранились желоба, мотыги, цепи, удила, кольца, лопаты, пилы и т. д. Были также найдены гири в виде различных зверей, канделябры.
А недалеко от Ниневии Лэйярд нашел в царском дворце тазы, чаны, бронзовые блюда, котлы, щиты, оружие, различные украшения из металла и перламутра.
Обнаруженные в могилах серьги, браслеты, кольца из золота, вазы, оружие с золотой насечкой и т. д. подтверждают мысль, что металлургия в Ассирии в тот период сделала большие успехи.
Техника литья в Месопотамии была освоена сравнительно рано. Плавили медь. Чтобы получить бронзу, в медь добавляли олово. О наличии бронзы в этой стране свидетельствуют находки, относящиеся к началу III тысячелетия.
Железо стало известно в Ассирии в XII веке до н. э. Его привозили из Урарту. Ирана и с Кавказа. Вначале его использовали для украшений, а позже для изготовления инструментов, орудий труда и оружия.
Мы увлеклись описанием вооружения, организации армии Ашшурбанипала. Возвратимся же теперь к тому дню, когда, как свидетельствует Масперо, царь принял решение ответить на дерзкое послание царя Элама войной. Богиня Иштар повелела Ашшурбанипалу оставаться в Эрбиле. Войска же повел туртан правый.
Тиумман, царь Элама, выбрал место для сражения недалеко от крепости Сузы. Здесь построена оборонительная линия от берега реки Укну до канала перед Сузами. В центре расположена деревня Туллиз. А за деревней лес, за лесом стены и башня крепости Сузы.
Туртан правый знает стойкость и мужество эламитских воинов и, прежде чем начать битву, тщательно готовится, проводит разведку.
В книге Масперо мы встречаем описание этого боя. «Битва открывается перестрелкой из луков; потом бросаются друг на друга боевые колесницы и несколько раз сталкиваются без последствий. Последнее нападение, доведенное до конца царевичами-изгнанниками, одерживает верх над сопротивляющимися: уцелевшие колесницы сузян рассеиваются по полю, всадники преследуют их в отступлении, и пехота, увлеченная примером, начинает разбегаться. Одна ее часть бросается в лес, другая, имевшая у себя в тылу канаву, пытается переправиться вброд или вплавь, чтобы укрыться в укреплениях Сузы. Все поле усеяно поломанными колесницами, колчанами, луками и пиками».
Битва закончена. Убит Тиумман. На следующее утро к победителям из стен крепости выходит процессия. «Во главе находится
Наступает время завершения похода. Победители оставляют на эламском престоле своего ставленника, часть населения продают в рабство, большую часть уводят на поселение в Ассирию, остальные, те, кто не убит в битве, остаются в Сузах и других населенных пунктах Элама, чтобы своей покорностью доказать верность Ашшурбанипалу.
Но пройдут годы, и снова восстанут эламиты, чтобы сбросить иго Ассирии. Такова история военных походов царской гвардии и «эмку», что всегда приносили победу своим повелителям до тех пор, пока Ниневия сама не пала под ударами завоевателей. Но военное искусство, тактика, вооружение ассирийцев переняли позднее другие народы.
Глава VI
Жезл эскулапа и двенадцать созвездий зодиака
Если он (врач), снимая бронзовым ножом бельмо с глаз пациента, повредит глаз, то должен уплатить деньгами половину его стоимости.
Известно, что при лечении больных в Ассирии и Вавилонии применяли заклинания:
Снимитесь, снимитесь! Уйдите далеко, далеко! Свернитесь, ступайте, сгиньте! Ваша злоба да уйдет, как дым, на небо! Из моего тела удалитесь!Если после произнесения заклинаний состояние больного не улучшалось, то его выносили на улицу. Делалось это для того, чтобы прохожие могли посоветовать известный им способ лечения. «Отец истории» Геродот, посетивший Ассирию и Вавилонию, описал этот обычай так: «Прохожие подходят к больному, спрашивают о его болезни, и, если они сами или кто-нибудь из их близких когда-нибудь испытали ту же болезнь, они указывают на излечившие их средства».
Профессор З. Рагозина высказывает предложение, что этот обычай исцеления больного был заимствован впоследствии составителями евангелия в сцене «исцеление расслабленного», что еще раз свидетельствует не в пользу святого происхождения Нового завета.
Найденные медицинские тексты на глиняных таблетках содержат описание симптомов различных болезней желудочно-кишечного тракта, органов дыхания (насморк, выделение мокроты, кровотечение из носа), ревматизм. В ассиро-вавилонском обществе врачи делились на хирургов, терапевтов, окулистов. Врачи пользовались большой популярностью как у себя на родине, так и за ее пределами. Известно, например, что, когда потребовалась срочная помощь египетскому фараону Аменхотепу III (XIII век до н. э.), к нему послали ассирийского врача.