Когда жизнь останавливается. Травма, привязанность и семейная расстановка

Либермайстер Свагито

Во время второй сессии моя клиентка научилась постепенно и осознанно позволять себе испытывать гнев, что помогло ей выбраться из изначальной диссоциации. Она дала себе испытывать сильные телесные ощущения, все ее тело дрожало и тряслось – то есть делало то, что так долго женщина сдерживала, – и это помогло ей войти в контакт

с храбростью и силой. Моя клиентка позволила этим чувствам и физической разрядке пройти через все ее существо – это часть процесса по переосмыслению и внедрению старых детских реакций. В конце концов она сделала глубокий вдох и почувствовала, как ее энергия усиливается – явный признак того, что ей удалось преодолеть страх.

Проблемы в отношениях часто указывают на неразрешенные вопросы, связанные с нашей привязанностью к родителям, что позволяет проработать и интегрировать их.

Глава 3. Вина и стыд

В этой главе я дам вам обобщенные сведения о том, что из себя представляют вина и стыд, так как оба этих явления тесно связаны с травмой и могут проявляться как долгосрочные последствия травматического события.

Во-первых, полезно знать, что вина и стыд не часть нашей природы: они развиваются в социальном контексте и регулируют поведение личности как члена социальной группы. С одной стороны, вина и стыд выполняют функцию регулятора, служащего на благо коллективной системе. С другой – они могут быть токсичными и отравлять нашу жизнь. После переживания травматического события мы особенно подвержены именно последнему. Сначала я расскажу о социальной функции вины и стыда, а потом мы рассмотрим их токсичное воздействие на психику и то, как с этим справиться.

Социальная роль вины и стыда

Чувство вины и стыда появляются в рамках нашего общественного воспитания. Они играют важную роль во всех социальных системах, помогая контролировать поведение каждого члена группы.

Мы не рождаемся с этими чувствами – они передаются из поколения в поколение – можно сказать, что они трансгенерационны. Взрослея, ребенок узнает, что его семья и социальная среда в целом признают, а что отвергают, какое поведение считается общепринятым, а какое – нет. Чем больше мы верим в то, что должны соответствовать каким-то определенным идеалам и следовать определенным правилам, тем больше вины и стыда будем испытывать, если у нас не получится это сделать. Идеалы и верования отделяют нас от нашего истинного «я» и создают внутренний раскол, который влияет на социализацию ребенка и его становление членом общества. В некотором роде этот раскол необходим – через него мы приобщаемся к миру и обществу.

Сначала ребенок дикий, как животное, и при этом ощущает свое внутреннее единство – для него нет никакого раскола. Но это чувство единства бессознательно и в процессе социализации непременно теряется. Таким образом, человек переживает внутренний разлад между своим истинным «я» и требованиями социума. Духовное путешествие – это уже сознательный поиск утраченного внутреннего единства.

Чтобы ребенок выжил, природа запрограммировала его на то, чтобы он привязывался к тому, кто о нем заботится – то есть поначалу в основном к матери. Потребность в связи становится стартом изучения окружения, а первым стимулом – поиск мамы, которая помогает выжить. Фокус внимания раздваивается: с одной стороны, нам нужно чувствовать собственные потребности, с другой – понимать, что от нас хочет мать. Когда мы выполняем ее требования, наша связь с ней укрепляется, но при этом мы отдаляемся от собственных потребностей, или в нас просто появляется внутренний раскол. Ребенок растет, а вместе с ним растет и этот разлад, который постепенно перерастает в пожизненный внутренний конфликт между следованием внутренней природе и ожиданиям окружения.

Конец ознакомительного фрагмента.