Коллекция заблуждений. События
Шрифт:
Цитата на полях
Это случилось в 5 часов вечера. До этого времени число жертв составило около десятка человек – спокойный день по меркам тогдашнего беспокойного времени. Юлен (владелец прачечной, один из активных уяастников «штурма» – С.М.) и командир гвардейской роты, первыми вошедшие на территорию Бастилии, приняли капитуляцию, точнее говоря, приготовились это сделать, но были смяты толпой, которая рвалась разграбить все, что попадалось под руку, и казнить всех, кто встречался на пути. Солдатам не удалось сдержать напора мародеров – де Лоней и другие защитники
Так закончился день 14 июля 1789 года. Ей-богу, вряд ли он достоин особой похвалы потомков.
Улыбнитесь
– Мог ли Вольтер дожить до французской революции?
– Мог, но пережить ее не мог бы.
Библия
№14. Рай и ад
В последнее время церковь понемногу начинает отходить от старых представлений о рае и аде. Так в 2000-м году глава Римской католической церкви Иоанн Павел II выдвинул новое понимание рая. Он считает, что рай – не просто некое пространство за облаками, где ангелы играют на арфах, но своего рода «состояние бытия» после смерти.
И если раньше традиционно рай воспринимался как обитель роскошных лугов и рощ, где раздаются песнопения ангелов, то теперь концепция рая изменилась. Выступая перед паломниками на площади Святого Петра в Риме 79-летний Иоанн Павел II сказал: «Небеса, где мы найдем свое пристанище, – и не абстракция, и не какое-то чисто физическое, материальное пространство среди облаков». Он отметил, что «рай являет собой «близкое общение, единение с Господом. Небеса суть благословенное место тех, кто навсегда остался верен Иисусу и в своем земном существовании, и ныне, в лучах его славы».
Немногим ранее ведущий журнал иезуитов «Цивильта каттолика» выдвинул и новую концепцию ада. В этом журнале журнала «Общества Иисуса», было сказано, что ад – не место, где души проклятых подвергаются вечным мучениям, как об этом повествуют Данте и другие авторы. Ад – это состояние бытия, когда те, кто отвергал Господа и сознательно отказывается творить добро, осуждены на вечное отчуждение от Бога.
Отметим и то, что папа Иоанн Павел II высказал свое мнение и по поводу образа бога. Он отметил, что в Господе следует видеть не «старого человека с седой бородой, а высшее существо, в котором соединились и мужские, и женские черты».
Интересно, что старые мифы об аде опровергают не только религиозные деятели, но и ученые. Так для того, чтобы вычислить температуру ада, ученые использовали высказывания из книги Нового Завета «Откровения Иоанна Богослова», где говорится, что дьявол был «брошен в озеро огненное, горящее серою».
«Эта цитата означает, что температура ада должна быть ниже точки кипения серы, которая достигает 445 градусов при нормальном давлении», – сказал Хорхе Мира Перез, физик из университета Сантьяго де Компостела, Испания.
Таким образом, работа испанских ученых опровергаем миф о том,
Кстати, и в раю не так уж тепло. Как установили ученые, если, конечно, верить отрывкам из Священного писания, где рассказывается о степени яркости солнца и луны, которые были использованы для подсчетов, температура рая составляет 232 градуса.
По мнению уже упоминавшегося профессора Сирла, «в атмосфере есть слой, который называется термосферой, там температура около 200 градусов, так что рай, возможно, действительно располагается на небе».
Любопытно, что представитель альянса евангелистов заявил по поводу этих подсчетов: «Чтобы поверить в то, что это подлинное научное исследование, нужно временно отказаться от рационального мышления. Парадокс состоит в том, что теологи в данном вопросе рассуждают как здравомыслящие люди, а ученые, наоборот, придерживаются иррационального подхода».
№15. Библия осуждает богатых
Те, кто любит осуждать богатых людей (зачастую только из-за того, что самому разбогатеть не удается), часто ссылаются на Библию, утверждая, что в этой священном источнике богатство было признано пороком.
И казалось бы действительно, в Евангелии от Матфея и от Марка встречается известное высказывание: «скорее верблюд пройдет сквозь игольное ушко, чем богатый попадет в рай». Эти слова и интерпретируют как осуждение Библией богатых.
Но, во-первых, сама фраза была, оказывается, не верно. Надо сказать, что недоумение она вызывала давно. Некоторые толкователи даже утверждали, что будто бы в Иерусалиме были весьма тесные ворота, называвшиеся в народе Игольным ушком, через которые не могли протиснуться караванные животные.
На самом же деле все гораздо проще. Дело в том, что древнегреческое слово «камелос» (верблюд) очень близко по звучанию и написанию со словом «камилос» (канат). Неточный перевод с греческого и исказил вполне разумное и наглядное сравнение: скорее канат пройдет сквозь игольное ушко, чем богатый в Царствие Божие.
Во-вторых, в той же Библии есть множество положительных оценок богатства. Вот некоторые цитаты из нее: «Со мной богатство и честь, я счастлив и уважаем людьми за то, что имею», «Благословение Господа дает богатство», «Ленивый не имеет ничего, а кто трудится, становится богатым», «Награда за покорность Богу – богатство, честь и долгая жизнь». Как видите нельзя сказать, что Библия поносит богатых.
Что же касается «игольного ушка», то, как отмечают Вальтер Кремер и Гетц Тренклер в этих словах Иисус «не столько обличал богатых, сколько предостерегал против опасности греха, с которой связано обладание деньгами и недвижимостью. Вот эта мысль неоднократно повторяется как в Ветхом, так и в новом Завете: кто богат, тот несет большую ответственность, тот подвержен большему искушению и легче может согрешить. Именно поэтому ему труднее попасть в рай, чем бедному, у которого шансов согрешить куда меньше.