Коломяги и Комендантский аэродром. Прошлое и настоящее
Шрифт:
Забегая далеко вперед, отметим, что это кладбище оказалось единственным из трех новодеревенских погостов, сохранившимся до наших дней. Судьба Благовещенской церкви в советское время складывалась очень тяжело.
В 1920-х годах она принадлежала к обновленческому течению православной церкви. Постановлением ВЦИК от 20 марта 1935 года храм взяли под охрану государства «как памятник архитектуры XVIII века, представляющий по своим архитектурным формам значительный художественный интерес».
Вполне возможно, что это спасло церковь от сноса, но не уберегло от закрытия в 1937 году. Затем храм переделали, устроив межэтажные перекрытия, а в 1946—1947 годах в связи с расширением Приморского шоссе снесли колокольню. По всей видимости, усыпальницу внутри церкви уничтожили, такая же судьба
Долгое время, до конца 1970-х годов, в бывшем Благовещенском храме находился завод резиновых изделий и игрушек. Затем здание долго пустовало и пришло в весьма плачевный вид, так что, по всей видимости, от сноса его оберегал лишь охранный статус памятника архитектуры.
Летом 1992 года храм вернули верующим, однако в те годы у петербургской епархии денег на требовавшиеся серьезные ремонтные работы не было, поэтому восстановление церкви растянулось на целое десятилетие. В самом начале этого процесса тогдашний митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн договорился с патриаршим экзархом Белоруссии Филаретом о том, что в Благовещенской церкви создадут приход петербургских православных белорусов. Председателем приходского совета стал Олег Язвицкий — потомок династии минских православных священников, последний из которых закончил свой путь в лагере на Соловках.
Благовещенская церковь после реставрации. Январь 2007 г. Фото автора
Именно под руководством Олега Язвицкого в середине 1990-х годов началось восстановление Благовещенской церкви, и это уже тоже — факт истории. «Начался трудоемкий ремонт ротонды — практически пришлось снять весь второй этаж, поставить подпорки, временную крышу, — говорилось в январе 1996 года в газете „Смена“. — Прочные деревянные перекрытия, которые делали в прошлом столетии, все же имеют свой срок службы, и он истек. Требуется усиление кирпичной кладки. Нужно вернуть к жизни множество забитых окон, которые прежде делали храм необыкновенно светлым, открытым солнечным лучам... Выделенные 200 миллионов кончились, новых поступлений из бюджета в ближайшее время не ожидается...»
Крест на месте приходского кладбища, существовавшего возле Благовещенской церкви. Январь 2007 г. Фото автора
Тем не менее восстановительные работы хоть и медленно, но продолжались. По сохранившимся фотографиям реставраторы воссоздали облик церкви на вторую половину XIX века. В ходе реконструкции полностью заменили перекрытия, колонны, элементы ротонды, воссоздали конструкции кровли, отреставрировали интерьеры; под четырьмя слоями масляной краски на внутренних стенах храма неожиданно обнаружилась старинная живопись.
В 2003 году, в праздник Благовещения, за два месяца до юбилейных торжеств в честь 300-летия Петербурга, восстановленную Благовещенскую церковь освятил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. К сожалению, за долгие годы исторического вандализма от находившейся в церкви семейной усыпальницы владельцев Коломяг ничего не сохранилось. Как не осталось и следа от бывшего рядом с храмом кладбища — теперь это
* * *
Собственный православный «очаг» в Коломягах появился только в 1883 году. Им стала часовня Св. Александра Невского. История ее появления связана с трагическими событиями вспыхнувшей в 1883 году эпидемии холеры, уже пятой в России XIX века.
Собравшись 9 мая 1883 года на сход, жители Коломяг решили соорудить в деревне часовню во имя небесного покровителя Санкт-Петербурга, освятить ее 30 августа (12 сентября) — в день перенесения Петром I мощей святого из Владимира в столицу — и совершать в ней каждый год молитву в день поминовения убитого в 1881 году царя Александра II.
Сход уполномочил двух коломяжцев — домовладельца и извозопромышленника Сергея Емельяновича Шумарина, вызвавшегося строить часовню за свой счет «с посильной помощью крестьян», и Семена Ивановича Каяйкина, представителя старейшей фамилии деревни, — обратиться к великому князю Владимиру Александровичу, приезжавшему в Коломяги на охоту, приложив согласие владелицы имения графини Орловой-Денисовой на отвод земли и проект часовни. Великий князь направил документы в Духовную консисторию, и дело пошло по инстанциям. Консистория предложила благочинному Спасо-Сенновской церкви протоиерею Николаю Травинскому «освидетельствовать» предложенное для часовни место и, если не окажется препятствий, объявить крестьянам о возможности строить часовню под наблюдением причта Благовещенской церкви. Место признали удобным, и на проекте появилась резолюция технико-строительного комитета: «Исполнить можно».
Не дожидаясь утверждения проекта часовни, крестьяне приступили к заготовке материалов для строительства. В короткий срок построили небольшую кирпичную часовню. Проект часовни в русском стиле исполнил архитектор Федор Карлович фон Пирвиц, занимавший должность техника городской управы. С южной стороны, обращенной к городу, часовню украсил образ св. Александра Невского. Помещение часовни было небольшим, поэтому она использовалась как алтарь, а богослужения проходили на открытом воздухе перед часовней.
Освящение часовни состоялось, как и намечалось, 30 августа (12 сентября) 1883 года. По воспоминаниям коломяжских старожилов, самые торжественные богослужения у часовни устраивались обычно с прибытием крестного хода из Благовещенской церкви в Старой Деревне. Это происходило в апреле, в Юрьев (или Егорьев) день великомученика Георгия Победоносца — день, отмечавшийся как пастушеский и земледельческий праздник: святой Георгий считается покровителем домашнего скота. Всюду в городах и селениях России домашний скот в этот день сгоняли к церквам, а после совершения молебна окропляли его святой водой. По старинным традициям, владельцы и работники подгоняли скотину прутьями и пучками вербы, сохранявшимися с Вербной недели. Так происходило и в Коломягах: вокруг часовни собирались крестьяне с лошадьми и коровами, совершался молебен и окропление скота святой водой. С этого дня коров выгоняли на пастбища, а крестьяне начинали заниматься полевыми работами. Хозяева встречали возвращавшийся с пастбищ скот в конце 2-й Никитинской, у Репищевой улицы, узнавая издали своих коров.
Другое торжественное богослужение у часовни происходило в праздник Преображения Господня 6 (19) августа, когда праздновался Второй Спас. У часовни на столах, убранных скатертями, ставились цветы и плоды. После молебствия они освящались, а затем по деревне проходил крестный ход, делая остановки у каждой избы. Кроме того, особыми праздничными днями являлись дни Александра Невского — 23 мая, 30 августа и 23 ноября.
В 1896 году к часовне пристроили деревянный остекленный павильон, рассчитанный на сто человек. Средства для этого выделили извозопромышленник С.Е. Шумарин и купец А.Е. Демидов. Кстати, впоследствии, через десять лет, А.Е. Демидов стал крупным жертвователем на строительство церкви в Коломягах. Его имя как строителя и казначея упомянуто на медной доске у входа в церковь. Согласно завещанию, его похоронили под левым клиросом — место погребения указано на прибитой к стене медной доске.