Коммунистическая оппозиция в СССР (1923-1927) (Том 2)
Шрифт:
[Г. Зиновьев] [январь 1927 г.]
ПО ПОВОДУ ПРЕДИСЛОВИЯ К ПЕРВОЙ ЧАСТИ XIV ТОМА СОЧИНЕНИЙ Л. ТРОЦКОГО
тт. ЭЛЬЦИНУ и ПАВЛОВУ
Надо вставить месяц и год похода на Варшаву.
На второй странице предпоследний абзац говорит: "Из двух послед
них отделов книги... на IV Конгрессе". Это слишком неопределенно. У
меня нет под руками тома, но тут нужно сказать немножко конкретнее,
чему именно посвящен предпоследний отдел.
* * *
В примечаниях необходимо отметить следующий момент, которого касается предисловие, там, где говорится о моих тезисах на III Конгрессе. Хотя они и приняты были единогласно, но лишь после жестокой борьбы и, кроме того, с компромиссной поправкой, которая их ухудшала. Пеппер на последнем расширенном пленуме исполкома имел
и К° сперва категорически отрицали такую возможность, а затем согласились на условную формулировку: если де перелом в сторону улучшения наступит, то, и так далее. В таком ослабленном и ухудшенном виде этот пункт, помнится, и вошел в тезисы. Если не ошибаюсь, товарищ Варга где-то об этом публично рассказал, чуть ли не в своем докладе в клубе "плановых работников" (или в заключительном слове). Необходимо весь этот эпизод восстановить и показать в примечании, что поправка Пеппера была явным ухудшением текста и принята была лишь как уступка левым, благодаря колеблющемуся центру комиссии. Вернувшись из Америки со знаменем Лафолета, Пеппер в разговоре со мной признал свою ошибку на III Конгрессе. На последнем же исполкоме он попытался снова перелицевать эту ошибку чуть ли не в идейную победу над троцкизмом.
Л. Троцкий 8 января 1927 г.
ЗАПИСКА АЙЗЕНБЕРГА И ПРИМЕЧАНИЕ ТРОЦКОГО
Л. Д.,
Прошу пересмотреть прилагаемое при этом примечание о пролетарской культуре, которое является основным для XXI тома "Культура переходного периода".
Айзенберг * 13 января 1927 г.
Если Ленин иногда употреблял выражение "пролетарская культура", а иногда отвергал его, то здесь надо искать не противоречия по существу, а лишь различного применения терминов в разные моменты. Можно, конечно, переходный культурный период, когда рабочий класс борется за овладение культурным прошлым и за его приспособление к своему социалистическому строительству, назвать периодом пролетарской культуры, хотя, например, никто не предлагает называть переходное хозяйство пролетарским хозяйством, а хозяйство ведь есть база культуры. Но это уже спор чисто терминологический. Отрицание "пролетарской культуры" у тов. Троцкого не есть, разумеется, отрицание гигантского значения культурного строительства в эпоху диктатуры пролетариата, а есть лишь, прежде всего, отвержение: а) однобокого кружкового подхода к вопросам культурного строительства и б) ложной исторической перспективы, в силу которой за эпохой буржуазной культуры рисуется эпоха пролетарской культуры.
* "Красный профессор", один из редакторов Собрания моих сочинений.
– Л. Троцкий.
Эту мысль в том или другом виде надо развить в связи с тем, что сказано на 5-й странице, иначе читателю было бы непонятно, почему Ленин в одном случае употреблял выражение "пролетарская культура", а в другом - отвергал его.
В конце всего примечания:
Трудно представить себе более яркое свидетельство о бедности, чем то, какое здесь вапповцы выдают самим себе. Выше мы привели из речи тов. Троцкого то место, где он разъяснял напостовцам, что они совершенно не представляют себе, какими экономическими и культурными путями крестьянство и все вообще непролетарские элементы могут идти к социализму под руководством пролетариата. Теперь, частично усвоив этот урок, вапповцы свое вчерашнее непонимание называют... троцкизмом.
Л. Троцкий
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ
Может быть, уже в самом начале сказать о мире. Что-нибудь в та
ком роде: старое латинское изречение говорит, что если хочешь мира,
надо готовиться к войне; для пролетарских революционеров это значит:
если хочешь бороться за мир, то надо понимать историческую, классовую
природу войны и прочее... Так как теперь задача борьбы за мир - в инте
ресах социализма и международной революции - встает перед нами с
особенной силой, то нам исключительно важно вдуматься в учение
о войне и так далее. Это следовало бы, мне кажется, развить в самом
вступлении.
В 1904 году Плеханов был уже скрытым патриотом. Он повторял
фразу Геда: социализм не может быть антинациональным. Он вел на эту
тему довольно скабрезные разговоры с Раковским. Поэтому об его вы
ступлении на Амстердамском Конгрессе следует, мне кажется, сказать
осторожнее (стр. 4).
3. На странице 8-й нужно вставить одну-две фразы для связи с дальней
шими краткими пунктами.
На странице 13-й, по поводу того, можно ли свободу и социализм
"нести на штыках". Здесь нужно бы дать кое-какие пояснения и "смягче
ния", отчасти в пропагандистских, отчасти в "дипломатических" целях.
"Нести на штыках" свободу и социализм можно только в тесной связи с
революционным классом данной страны, рука об руку с ним, то есть при
таких условиях, когда трудящиеся и угнетенные массы вмешательство
извне действительно воспринимают как освободительное вмешательство,
а не как замаскированное насилие. Попытками насилия, захвата, закаба
ления "под видом освобождения" полна история, в частности, история
империалистской войны. Тем строже, тем непримиримее, тем бдительнее
должна быть в этих вопросах политика пролетариата и так далее.
Здесь же, или лучше в конце, следовало бы объяснить, почему мы
столь настойчиво боремся за мир, если мы, вообще говоря, за революционную войну. Ленин говорил, что мы не зарекаемся от революционной войны. Но это вовсе не значит, что "революционная война" всегда и при всех условиях свободна разрешить революционные задачи. После империалистской войны, истощившей народ, после гражданской войны у нас, разрушившей хозяйство страны, мир есть необходимейшее условие как нашего социалистического роста, так и подготовки коммунистических партий. Чем позже империализм обрушит на нас войну, тем более крепкими окажемся мы, как СССР, и весь мировой пролетариат вместе с нами. Наш величайший революционный интерес поэтому - оттянуть войну как можно дальше, противодействуя ей всеми силами. Наилучшим исходом было бы, если бы европейская революция упредила новую империалистическую войну. Вообще говоря, это не исключено. На это должна быть направлена вся наша политика. При такого рода "мирной" (в революционном, а не пацифистском смысле) политике, если бы буржуазии тем не менее удалось бросить Европу или весь мир в новую империалистскую войну, нам удалось бы легче и, следовательно, скорее превратить новую империалистскую войну в гражданскую... Вот почему мы кровно заинтересованы в мире, в его сохранении, в его упрочении. Вот почему наша партия искренно борется за мир. Вот почему, вопреки подлой лжи социал-демократов и прочих, нам чужды какие бы то ни было милитаристские замыслы.
6. На странице 18-й. В связи с этим чуть смягчить предсказание насчет того, что вторая полоса войн "не за горами", формулировать это более условно, чтобы оставить место "субъективному фактору".
Л. Троцкий 14 января 1927 г.
ТЕЗИСЫ О ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ
Турция
В какой мере устойчивы дружественные отношения с Турцией? (Надежды Румынии.)
Румыния
Династические затруднения в связи с вопросом о наследнике пре
стола. Справиться: умер румынский король, или только собирается? Итало-албанский договор против Югославии.
Румыния
Франко-итальянские отношения создают противоречия в положении Румынии: она сохраняет "интимный союз" с Францией и "глубокую дружбу" с Италией.
[Польша]
Противоречия европейских государств в экономике: улучшение в положении одного государства почти всегда оплачивается ухудшением в другом государстве. Нечто подобное наблюдается в политике европейских государств в отношении нас: противоречия так глубоки, что ухудшение отношений к нам со стороны одного государства почти всегда ослабляет вражду к нам другого государства. Так, успех Германии в Лиге Наций, отдаляющей Германию от Рапалло, означает неудачу Польши в Лиге Наций и тем самым способен ослабить вражду Польши к нам.