Конца света не было и не будет
Шрифт:
Прочтите труд, насыщенный стремлением к Истине. Невежды сеют предубеждения, не давая себе труда даже прочесть книгу.
Вероятно, книга эта будет рассматриваться большинством как самая дикая небылица.
Но то, что заключается в этом труде, можно найти разбросанным в тысячах томах, вмещающих Писания великих Азиатских и ранних Европейских религий, сокрытых в символах и до сих пор оставленных без внимания.
Этот труд тесно примыкает к Природе и следует законам Единства и Аналогии.
Древними было сказано: «Аналогия является самым верным руководителем для понимания
Единственными эффективными методами являются духовные исследования и психологические наблюдения. Чтобы не ошибиться, мы должны в каждом случае руководствоваться Аналогией.
Все во Вселенной следует Аналогии. «Как вверху, так и внизу», «как внизу, так и наверху».
Мы должны помнить, что закон Аналогии распространяется на миры так же, как и на человека.
Когда сложные факты совершенно незнакомой науки впервые даются неподготовленным умам, то перед автором встают серьезные проблемы при изложении исследуемого материала. Ведь чтобы вполне усвоить мысль, лежащую в основании каждой древней Космологии, необходимы изучение и сравнительный анализ всех великих религий древности. И до сих пор еще никому не удавалось удовлетворить одновременно Истину, науку и религию.
Этот труд содержит в себе гораздо больше, нежели выдает, поэтому читателю предлагается проявить всю свою интуицию при чтении данного произведения.
Часть первая. Тайны Творения
Глава 1. Начало начал
Для того чтобы понять информационный материал, представ-ленный в данном труде, автор предлагает читателю в первую очередь познакомиться со следующим материалом, очень похожим на маленький словарик. И все же это не словарик. Мой «словарик» больше похож на маленькие главы, которые популярно раскрывают понятия, встречающиеся на протяжении всей книги.
Не пугайтесь! Только первая глава может показаться трудной для восприятия. В дальнейшем все пойдет как по маслу. Начало любого дела всегда кажется трудным, но конец дела радует мастера.
Понятие «Пространство» относится не только к науке, но и к религии.
Мы давно должны бы знать, что нет мертвой зоны во всем Пространстве; все живет, все дышит — в полном смысле этого слова.
Для эзотерика такая вещь как пустое или свободное пространство не существует. Для него Пространство — это Дух в его разреженной форме; в то время как Материя — это кристаллизовавшийся Дух.
Богом посвященного Апостола и индусского Риши (посвященного, Гуру) является Пространство, видимое и невидимое.
«Что есть то, что было, есть, и будет, несмотря на то, существует ли Вселенная или нет, будут ли боги или нет?» — спрашивает эзотерический «Катехизис Сензара».
Ответ дается: «Пространство».
Пространство есть Непостижимое Божество. Оно вне измерения во всех смыслах. Как учит нас Эзотерический Катехизис: «ОНО» — Пространство — не «безграничная Пустота», не «условная Полнота», но и то, и другое.
В Оккультном Катехизисе спрашивается: «Что вечно существует и что, как ни пытайся, невозможно представить
Во Вселенной может не быть ни человека, который бы думал о нем, ни глаза, который бы воспринимал его, ни мозга, который бы ощущал его, тем не менее Пространство есть, всегда было и всегда будет. Оно неустранимо.
Попытайтесь, если можете, подумать о чем-то вне Пространства, и вы поймете, что представить это невозможно.
Пространство должно быть признано или бесконечным и вечным, или же имевшим причину вне себя.
«Пураны» настаивают на тождественности Вишну со Временем и Пространством. Они же нам сообщают, что даже у раввинов есть символ для Бога. Это — «Пространство».
«Куда устремить мне взгляд, когда я буду воспевать Тебя: вверх, вниз, вовнутрь, наружу?Нет пути, нет места, которые были бы вне Тебя, не существует ничего иного, кроме Тебя, все есть в Тебе, все исходит из Тебя» /Гермес Трисмегист/.
«Не придет Царствие Небесное приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь или вон там. Ибо вот, Царство Божие внутрь вас», — учит Христос /Лк. 17.20–21/.
Классический труд Индии «Шримат-Бхагаватам» (песнь 16, текст 36) гласит: «Ты присутствуешь всегда и во всем: и в атомарных частицах мироздания, и в бескрайних вселенных, и во всей совокупной материи — как при их возникновении, так и в момент их гибели, а также в промежутке между тем и другим. Но Сам Ты вечен, и потому не имеешь ни начала, ни середины, ни конца». Так можно говорить только о Пространстве и ни о чем ином.
Нет такой нелепости как внекосмическое Божество. Оно подобно пространству, в котором находится видимый объект. Пространство присутствует в объекте, но все же отличается от него, хотя дух объекта — не что иное, как пространство.
Почти за пять веков до Р.Х. Левкипп утверждал, что Пространство от Вечности наполнено атомами, побуждаемые непрестанным движением, которое по истечении соответствующего времени, по мере их скопления, порождало вращательное движение, производя в силу взаимных столкновений побочные движения. Эпикур и Лукреций учили той же доктрине.
Демокрит и его учитель Левкипп считали, что первичными Началами всех вещей, содержащихся во Вселенной, были Атомы и Пустота. Пустота означает просто скрытую силу или Божество, которое до своего первого проявления было Великим Ничем, а потому для всех чувств Пустотой или Хаосом.
Хаос, Теос, Космосесть лишь три символа своего синтеза — Пространства. Хаос есть пространство, смысловой перевод которого — «широко открывать», «быть пустым».
От видимого атома и до затерянного в пространстве небесного тела все в мире пребывает в движении, и каждый объект находится на определенном расстоянии от другого, пропорционально количеству движения, которое оживляет их.
Ученым хорошо известен тот факт, что даже в самых твердых земных субстанциях ни один из пары атомов никогда не соприкасается между собой, и каждый атом имеет свое поле действия и свое поле вибраций, следовательно, каковы бы ни были условия, между отдельными атомами всегда есть пространство.