Конец и вновь начало

Гумилев Лев Николаевич

G2Таким образом в Ленинград попала карта легендарной страны Шамбала и карта мира, включавшая Америку. Оказалось, что Шамбала - не мистическая область злых богатырей, а Селевкидское царство в Сирии и Иране во II в. до н.э. (см.: Гумилев Л. Н., Кузнецов Б. И. Две традиции древнетибетской картографии //Вестник ЛГУ. 1969. v 24. С. 89-101).

G3Пер Гюнт - герой одноименной драмы Г.Ибсена (1828-1906).

G4Заболоцкий Н. Избранное. М., 1960. С. 19. (В печатном тексте в последней строке приведенного отрывка - опечатка.)

G5Гумилев Н. Поэма начала //Дракон: альманах стихов. СПб., 1921. С 33.

G6Сухое изложение этого события см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1892.

Т. 3. С. 315.

G7Аргументацию этого тезиса см.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909. Т. 1. С. 87.

G8Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. С. 194.

G9Там же С. 195.

G10Главными и общедоступными работами по вариантам исмаилизма являются: Сиасет-намэ: Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Перевод, введение и изучение памятника и примечания Б. Н. Заходера. М.; Л., 1949; Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. М., 1957; Петрушееский И. П. Ислам в Иране. Л., 1966; Бертелье А. Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959.

G11Политическую историю карматов см.: Мюллер А. История ислама. СПб., 1895. Т. II-III.

G12Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 201

G13Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. С. 60.

G14Цит. по: Бертелье А. Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. С. 262.

G15Там же. С. 263. Стихотворный перевод Л. Н. Гумилева.

H1Жерсон создал теорию, согласно которой Вселенский собор выше папы, и написал трактат "О низлагаемости папы" (см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1894. Т. 8. С. 200).

H2Оттокар II - последний славянский король Чехии, потомок крестьянина Пшемысла, выбранного в короли и завещавшего как реликвию свои лапти потомкам. Оттокар II и его двор увлеклись блестящим церемониалом рыцарской Германии. Оттокар II усердно строил города для немецких колонистов, чем ограничил права крестьян и чешской знати. Присоединив в 1252 г. Австрию, он превратил Богемское королевство в этническую (германо-славянскую) химеру. Рудольф I Габсбург, заключив союз с венграми и половцами, разбил Оттокара II на Мархском поле в 1278 г. Оттокар пал в бою (Вебер Г. Указ. соч. Т. 7. С. 709-711).

H3Пассионарный толчок, поднявший славянство и византийство, был в I в., а германо-французский - в IX в. Отсюда несходство в традициях и фазах этногенеза, что ускорило надлом суперэтнического поля.

H4Король Вацлав (Венцеслав) IV в 1409 г. издал Кутногорский декрет, по которому во всех важных университетских делах чехи имеют три голоса, а "тевтоны", т.е. иностранцы, - только один. Тогда немецкие профессора покинули Пражский университет, ректором коего стал Ян Гус (см.: Хрестоматия по истории Средних веков /Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказкина. М., 1950. Т. II С. 134-139).

H5О национальном подъеме чехов существует огромная литература не только на русском, но еще больше на иностранных языках (как старая, так и новая), приводить ее здесь нецелесообразно.

H6

H7...В воскресенье 17 марта (1420 г.) по приказанию папского легата, находившегося в то время вместе с Сигизмундом, королем римским и венгерским, в городе Вратислава был объявлен на проповедях по храмам крестовый поход против богемцев, особенно против ревнителей причащения чашей, как против еретиков и врагов церкви римской" (Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. М., 1962. С. 50).

H8Трачевский А. Учебник русской истории. СПб., 1900. Ч. 1. С. 180.

H9Карл V (1500-1558) 6 мая 1521 г. издал в Вормсе эдикт о провозглашении Лютера еретиком, но не был поддержан князьями, рыцарством и городами. Лютер публично сжег папскую буллу с требованием отречения от своего учения и в письме к одному из своих друзей Спалатину

объявил папу Льва Х антихристом (Хрестоматия. М., 1950. Т. III. С. 111-112). Надо отметить, что "формула отлучения от церкви", возникшая в XIII в. и постоянно употреблявшаяся в XVI-XVIII вв., содержит повод для такого обвинения: "Взываю к тебе, сатана, со всеми посланниками, да не примут они покоя, пока не доведут этого грешника до вечного стыда, пока не погубят его вода или веревка... Предписываю тебе, сатана, со всеми твоими посланниками, чтобы, как я гашу теперь эти светильники, так ты погасил свет его очей" (там же. С. 213). Трудно дать в руки врагов папства более веский аргумент о союзе папы с дьяволом.

H10См.: Джившегов А. Германия после Тридцатилетней войны: Книга для чтения по истории нового времени. М., 1911. Т. II. С. 307-346. При этом примечательно, что погибло 3/4 населения - 40% городского и 60% сельского (12-13 млн). В этой связи интересна депопуляция Чехии. В 1420 г. чехов было 3 млн, а в 1620 г. после битвы на Белой Горе - всего 800 тыс. человек (Трачевский А. Указ. соч. С. 180). Это показывает, что лозунги Реформации были не причиной, а индикатором смены знака или надлома, т.е. начала упрощения системы. Проверим этот вывод на примере Галлии (см.: Уряанис Б. Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 33-43). В I в. до н.э. население этой страны насчитывало 6-7 млн человек, а во II в. н.э. после жестокого завоевания Цезарем, восстаний и гражданской войны против Нерона - 8 млн. человек. Вторжение германцев в IV-V вв., казалось бы, должно было повести к обезлюденью этой страны, но около 1000 г. при первых Капетингах население достигло 9 млн., в три раза превысив население Германии, где между Эльбой и Роной обитало 3 млн (в 1328 г.), но победу в Столетней войне одержала Англия, где находилось всего 3 млн (там же. С. 57). Население Франции после объединения ее Людовиком XI составляло всего 15 млн (там же. С. 43). Даже эти отрывочные данные позволяют сделать вывод, что характеристика фаз определяется естественным процессом этногенеза, а не культурными сдвигами и кризисом, хотя последние часто совпадают с ними.

H11Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад /Пер. Лозинского. М.; Л., 1950.

H12М. Я. Сюзюмов в очерке "Трагедия иконоборчества" (История Византии. М., 1967. Т. 2. С. 54-56) показал мировоззренческие противоречия малоазиатов и греков. Иконоборцы считали почитание икон идолопоклонством, утверждая, что икона - материализация исконной реальности, отображение сверхчувственного мира; связь изображения с прототипом осуществляется не естеством, а благодаря божественной энергии. И они обвинили иконоборцев в манихейской тенденции - отрицании причастности материи к Божеству. Позднее, в конце фазы надлома, при императоре Феофиле, в Малой Азии появилось движение еще более крайнее, уже не христианское - павликианство. Павликиане считали всю материю творением сатаны, грабили монастыри и города, а пленных юношей и девушек продавали арабам. Так они боролись с материальным миром (там же. С. 77).

H13Этническая пестрота в Багдадском халифате повела к многочисленным беспорядкам, из коих наиболее опасными были восстания зинджей (869-883) и карматов (890-906). Для подавления мятежей халиф Мутасим (833-842) учредил гвардию гулямов - тюркских удальцов, которых покупали в степях Евразии и в Африке. Они служили в коннице. Тюрки предпочитали своих вождей халифам и, почувствовав свою силу, стали низвергать и убивать халифов. Запуганное население Багдада подчинялось тюркам, а все области отпали, за исключением Ирака и Западного Ирана. Политическое единство было утрачено навеки, но суперэтническая целостность - мусульманский мир - сохранилась.