Контуры грядущего. Энгельс о коммунистическом обществе
Шрифт:
Спорадическое и стихийное применение законов диалектики при попытках предвидеть будущее можно было наблюдать у многих мыслителей прошлого. Но только основоположники научного коммунизма систематически, последовательно и совершенно сознательно применили всю совокупность средств материалистической диалектики в исследовании будущего, в теории коммунистического общества.
Наряду с этими специфически марксистскими приемами познания будущего мы, разумеется, постоянно встречали в работах Энгельса и элементарные средства всякого научного предвидения: экстраполяцию, аналогию, выводы по формуле «если – то» (например, если не будет
Предшественники научного коммунизма были, разумеется, утопистами. Но почему же столь многие их представления о будущем оказываются и с точки зрения марксизма правильными или близкими к истине? Очевидно, потому, что их утопические концепции содержали элементы научности.
«Немецкий теоретический социализм, – говорил Энгельс, – никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна – трех мыслителей, которые, несмотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат к величайшим умам всех времен и которые гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно» (18, 498 – 499, курсив наш).
«Так как процесс мышления, – говорил Маркс, – сам вырастает из известных условий, сам является естественным процессом, то действительно постигающее мышление может быть лишь одним и тем же, отличаясь только по степени, в зависимости от зрелости развития, следовательно, также и от развития органа мышления» (32, 461).
Вот этой «степенью» и отличается марксистская, подлинно научная методология прогноза будущего от в целом утопических представлений предшественников научного коммунизма – представлений, содержавших, однако, «способные к развитию зародыши» действительно научных воззрений. Эта новая, более высокая степень постижения будущего была обусловлена диалектико-материалистической методологией. А за новой методологией стояло новое мировоззрение, новый класс и, в конечном счете, новая историческая эпоха.
Материалистическое понимание истории как целостная концепция сложилось в 1845 г. и было впервые разработано Марксом и Энгельсом в «Немецкой идеологии». С этого времени марксистская теория коммунистического общества обретает все основные черты, отличающие ее от утопических представлений о будущем, и вместе с тем определенную целостность.
Все дальнейшее развитие этой теории было обусловлено развитием общества, классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией, потребностями революционного рабочего движения, борьбой с враждебными идеологическими течениями, развитием всей марксистской теории, достижениями в развитии производительных сил и науки того времени.
В год смерти Энгельса молодой русский революционер-марксист – В.И. Ленин создал в далеком Петербурге Союз борьбы за освобождение рабочего класса. Так была подхвачена историческая эстафета. Ленин стал самым выдающимся последователем и продолжателем дела Маркса и Энгельса. В его гениальных трудах получили дальнейшее развитие все стороны марксистской теории, в том числе и теория коммунистического общества, под его руководством наша страна вступила на путь перехода от капитализма к коммунизму.
Со времени первой социалистической революции прошло более полувека – целая эпоха, когда под руководством созданной
Так теория, основы которой были заложены в середине прошлого века, овладела массами и стала материальной силой. Так воплощается она в действительность.
Список цитируемой литературы
1 – 39. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, тт. 1 – 39. М., 1955 – 1966.
40. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 41. М., 1970.
41. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 46. М., 1968 – 1969.
42. Marx – Engels. Gesamtausgabe. Abt. I, Bde 1 – 7. Frankfurt a.M., Berlin, Moskau – Leningrad, 1927 – 1935.
43. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 1, тт. 1 – 29. М. – Л., 1928 – 1947.
140
В тексте книги в ссылках на источники первая цифра обозначает номер источника по данному списку литературы, римская цифра – том или часть, остальные цифры – страницы (исключение составляет источник 51 – здесь том указывается буквой т); ссылки на разные источники разделяются точкой с запятой.
44. Архив Маркса и Энгельса, тт. I – XIII, XV. М., 1932 – 1963.
45. К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956.
46. К. Маркс и Ф. Энгельс. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. (Новая публикация первой главы «Немецкой идеологии»). М., 1966.
47. Gr"undungsdokumente des Bundes der Kommunisten (Juni bis September 1847). Herausgegeben von B. Andr'eas. Hamburg, 1969.
48. Ф. Энгельс. Проект «Коммунистического символа веры». В журнале: «Вопросы истории КПСС», 1970, № 1, стр. 83 – 86.
49. Генеральный Совет Первого Интернационала. Протоколы, тт. I – V. М., 1961 – 1965.
50. Воспоминания о Марксе и Энгельсе. М., 1956.
51. В.И. Ленин. Полное собрание сочинений, тт. 1 – 55. М., 1958 – 1965.
52. В.И. Ленин. Конспект «Переписки К. Маркса и Ф. Энгельса 1844 – 1883 гг.», изд. 2. М., 1968.
53. XXIV съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет, тт. I – II. М., 1971.
54. Т. Мор. Утопия. М. – Л., 1947.
55. Кампанелла. Город Солнца. М. – Л., 1947.
56. Морелли. Кодекс природы. М. – Л., 1947.
57. Г. Мабли. Избранные произведения. М. – Л., 1950.
58. Ф. Буонарроти. Заговор во имя равенства, тт. I – II. М., 1963.
59. Сен-Симон. Избранные сочинения, тт. I – II. М. – Л., 1948.
60. Изложение учения Сен-Симона. М. – Л., 1947.
61. Ш. Фурье. Избранные сочинения, тт. I – IV. М. – Л., 1951 – 1954.
62. Р. Оуэн. Избранные сочинения, тт. I – II. М. – Л., 1950.
63. Э. Кабе. Путешествие в Икарию, тт. I – II. М. – Л., 1948.