Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
) CM. Pausanias, VIII, 35-8.
) Cornutus, 'De Natara Deorum", XXXIV', 1.
В религиозных ритуалах Луна служила двум целям. Олицетворенная в виде Богини для экзотерических целей или же в виде Бога в аллегории и символе, наша спутница рассматривалась в Оккультной Философии, как бесполая Мощь, которую необходимо хорошо изучить, ибо ее следовало страшиться. Среди посвященных арийцев, халдеев, греков и римлян. Сома, Син, Артемида, Сотеира, (Аполлон-Гермафродит, аттрибутом которого была лира, и бородатая Диана, держащая Лук и Стрелы) Deas Lanus и, особенно, Озирис-Лунный и Тот-Лунный""), были Оккультными силами Луны. Но будь то мужское, либо женское начало, Тот или Минерва, Сома или Ашторет, Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра. Ее семь фаз, в первоначальном эзотерическом делении, делятся на три астрономических феномена и на четыре чисто психические фазы. Луна не всегда была в почитании, и это показано в Мистериях, в которых смерть Лунного Бога - три фазы постепенного убывания и конечного
) Идеей посвящения месяца Мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что "Май посвящен Майе (Мв1а) или Весте", (Aulus Oellias, sub voce Main) олицетворению нашей МатериЗемли, нашей пестуньи и кормилицы.
) Тот - Лунный есть Буддха - Сома индусов, или Меркурий и Луна.
Древнейшим среди всех культов, культом Третьей Расы нашего Круга, Расы Гермафродитов, был культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда, после так называемого Падения, произошло разделение полов. Deus-Lunus стал тогда Акдрогиною, мужского и женского начала, поочередно, чтобы, в конце концов, служить, как двоякая мощь для целей колдовства, в Четвертой Коренной Расе Атлантов. В Пятой, нашей Расе, Луно-Солнечное почитание разделило народы на два определенных антагонистических лагеря. Это повело к событиям, описанным в последующие века в войне Махабхараты, которая для европейцев является легендарной, для индусов же исторической борьбою между Сурьяванша и Индованша. Получив начало в двояком аспекте Луны, то есть, в соответственном почитании мужского и женского начала, почитание это закончилось определенным Солнечным и Лунным культами. Среди семитических рас Солнце очень долгое время было женского начала, а Луна мужского; последнее понятие было заимствовано ими из традиций Атлантиды. Луна называлась "Владыкою Солнца", БэлШемеш до начала культа Шемеш. Незнание как начальных причин для такого отличия, так и оккультных принципов, привело народы к антропоморфическому идолопоклонству. В течение периода, отсутствующего в Книгах Моисея, то есть, от изгнания из Рая вплоть до аллегорического Потопа, евреи с остальными семитами поклонялись "Дайанишию", "^"S3"T, и "Правителю Людей", "Судье" или Солнцу. Хотя еврейский канон и христианство сделали из солнца "Господа Бога" и "Иегову" Библии, тем не менее, сама Библия полна нескромных намеков на Андрогинное Божество, которое было Иеговою, Солнцем и Ашторет, Луною в ее женском аспекте, и совершенно лишенным элемента метафоры, придаваемого ему ныне. Бог есть "Огонь Опаляющий", в огне проявляется и "окружен огнем". Иезекиил видел не только в видении евреев, "поклоняющихся Солнцу""'). Ваал израильтян Шемеш моавитян и Молох аммонитян - был тем же "Солнцем-Иеговою", и поныне он "Царь Небесного Воинства", Солнце, так же как и Ашторет была "Небесною Царирею", т. е" Луною. "Солнце Праведности" лишь теперь стало употребляться, как метафора. Но религия каждого древнего народа была первоначально основана на оккультных манифестациях чисто абстрактной Силы или Принципа, называемого теперь "Богом". Само установление подобного почитания, обнаруживает в своих деталях и
обрядах, что философы, создавшие такие системы суб'ективной и об'ективной Природы, должны были обладать глубоким знанием и были знакомы со многими фактами научного свойства. Ибо, кроме чисто оккультного значения, обряды Лунного почитания были основаны, как только что было показано, на знании физиологии - совершенно новой для нас науки - психилогии, сокровенной математике, геометрии и метрологии в их точном приложении к символам и фигурам, которые являются лишь глифами, запечатлевающими наблюдаемые естественные и научные факты; короче гово'ря, они были основаны на самом тщательном и глубоком знании Природы. Как только что было сказано, лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и разрушает ее; а Сома воплощает троичную мощь Тримурти, хотя это и остается непризнанным невеждами и посейчас. Аллегория, представляющая Сома-Луну, как созданную Богами посредством пахтания Океана Жизни (Пространства) в другой Манвантаре, то есть, до зарождения нашей Планетной Системы, и миф, изображающий "Риши, доящих Землю, Тельцом которой был СомаЛуна", имеют глубокое космографическое значение; ибо это была не наша Земля, которую доили, также и тельцом"'), была не наша Луна. Если бы наши мудрецы науки знали столько же о тайнах Природы, сколько древние арийцы, они, конечно, никогда не могли бы представить себе, что Луна была выделена Землею. Еще раз древнейшая перестановка в Теогонии, когда Сын становится своим собственным Отцом, а Мать, рожденная Сыном, должна быть усвоена и принята во внимание, если мы хотим понять символический язык древних. В противном случае, мифология будет постоянно преследовать востоковедов, просто, как "болезнь, возникающая в особую стадию человеческой культуры"!– как это торжественно заявляет Ренуф.
) Иезекиил, VIII, 16.
Древние учили, так сказать, о само-зарождении Богов; Единое Божественное Естество, непроявленное, постоянно порождающее Вторую Сущность, проявленную; и эта Вторая Сущность, двуполая по природе, рождает беспорочным способом все макрокосмическое и микрокосмическое в этой Вселенной. В предыдущих
) В Аллегории Земля спасается от Притху, преследующего ее. Она принимает образ коровы, и, дрожа от ужаса, спасается бегством и укрывается даже в области Брамы. Потому это не наша Земля. Кроме того, в каждой Пуране телец меняет имя. В одной он Ману-Сваямбхува, в другой Индра, в третьей сам Химават (Гималаи), причем Меру является доильщиком. Аллегория эта глубже значением, нежели это может кому-то казаться.
Но наши востоковеды, несмотря на их чрезвычайное желание открыть единый, однородный Элемент в Природе, не хотят видеть его. Ограниченные в своих исследованиях подобным невежеством, арианисты и египтологи постоянно уклоняются от истины в своих теориях. Так де Ружэ не в состоянии понять из текста, переводимого им, смысла того, что Амон-Ра говорит Царю Аменофису, который, согласно предположению, является МемHOH'OM: "Ты Мой Сын, Я породил тебя". И находя подобную же мысль во многих текстах и в различных формах, этот востоковед, ярый христианин, принужден, наконец, воскликнуть:
"Чтобы мысль эта могла возникнуть в уме иерогранматиста, в их религии должна была существовать более или менее определенная доктрина, указывающая на возможность факта божественного и непорочного воплощения в человеческом образе.-"
Именно так. Но почему искать об'яснение в невозможном пророчестве, когда весь секрет 06'ясняется позднейшей религией, позаимствовавшей от более ранней?
Эта доктрина была всемирной и она не возникла в уме какого либо иерограмматиста, ибо индусские Аватары являются доказательством обратному. После чего, приблизившись к более "ясному пониманию"'")
того, чем были "Божественный Отец и Сын" для египтян, де Ружэ, все-таки не может отдать себе отчета и постичь, в чем заключались функции, приписываемые Женскому Началу в этом предвечном зарождении. Он не находит об'яснения этому в Богине Неит из Саиса. Однако, он приводит слова одного полководца Камбизу, когда он вводил этого царя во храм Саиса: "Я явил его Величеству достоинство Саиса, обители Неиты, великого (женского) прародителя, родительницу Солнца, которое есть первенец и не было зачато, но лишь выявлено", - и потому является плодом Непорочной Матери.
Насколько же грандиознее, философичнее и поэтичнее - для того, кто в состоянии понять и оценить это - истинное различие, делаемое между Непорочной Девою древних язычников и современным папским понятием! У первых, вечно-юная Матерь Природа изначальный образ своих прототипов. Солнца и Луны, зарождает и выявляет своего "разумом рожденного" Сына, Вселенную. Солнце и Луна, как Божества Мужского и Женского Начала, оплодотворяют Землю, микрокосмическую Мать, и последняя, в свою очередь, зарождает и производит. У христиан "Первородный" (primogenitus), действительно, порожден, т. е., зарожден (genitus, поп factus) и положительно зачат и рожден: 'Virgo pariet", поясняет нам латинская церковь. Таким образом, эта церковь низводит благородный, духовный идеал Девы Марии на Землю и, делая ее "от Земли земною", унижает воплощаемый ею идеал до низших антропоморфических богинь толпы.
) Его ясное понимание заключается в том, что египтяне пророчествовали о Иегове (!) и его воплощенном Искупителе (добром змии) и т. д.; даже до отождествления Тифона со злобным драконом райского сада. И это признается серьезной и разумной наукой!
Правда, Неит, Изида, Диана и пр., каким бы именем она не называлась, была "демиургической Богиней, одновременно видимой и невидимой, имеющей свое место в Небесах и помогающей рождению видов", - короче говоря, Луною. Ее оккультные аспекты и силы бесчисленны, и в одном из них Луна становится у египтян Богинею Хатор, иным аспектом Изиды"^, и обе эти Богини изображаются, как кормящие Гора. В Египетском Отделе Британского Музея имеется изображение Богини Хатор, которой поклоняется Фараон Тутмес, стоящий между нею и Владыкою Неба. Монолит этот был привезен из Карнака. Той же Богине посвящена следующая надпись, начертанная на ее троне: "Божественная Матерь и Владычица или Царица Небес-"; она же "Звезда Утра" и "Свег Моря" - Stella Maritima и 'Lux Maris. Все Лунные Богини имели двоякий аспект: один божественный, другой адский. Все были Девы-Матери непорочно зачатого Сына - Солнца. Рауль Рошетт описывает Лунную Богиню афинян - Палладу или Цибелу, Минерву или же Диану, держащей Сына-Младенца на коленях, и которую призывают во время празднования в честь ее, как Movo^ev^ веои, "Единая Матерь Бога", причем, она восседает на льве и окружена двенадцатью фигурами, в которых оккультист видит двенадцать великих Богов, а благочестивый христианин, востоковед - двенадцать апостолов или же, вернее, греко-языческое пророчество о них.
) Хатор - Изида Ада, Богиня Запада или Низшего Мира.
И те и другие правы, ибо Непорочная Богиня Латинской Церкви является вернейшей копией старшей языческой Богини; число Апостолов есть число двенадцати племен, а последние суть олицетворения двенадцати великих Богов и Двенадцати Знаков Зодиака. Почти каждая подробность христианской догмы заимствована от язычников. Семела, супруга Юпитера и Матерь Вакха-Солнца, согласно Нонну, также "унесена" или вознесена после ее смерти на Небеса, где она восседает между Марсом и Венерою, под именем "Царицы Мира" или Вселенной, тскуросстйасс; "при имени которой", так же как и при имени Хатор, Гекаты и других Богинь Ада, "все демоны содрогаются""').