Козак. Алые паруса
Шрифт:
Смотря на объясняющих мне простые, как они думают истины, пытаюсь осознать суть и разложить по полочкам полученную информацию.
Итак, благородные девицы учатся и живут в чем-то похожем на общежитие при институте, и там же ожидают своих женихов. Кажется, что-то такое. Для содержания этих домов, мне необходимо заниматься меценатством и ходить в эти дома. Что-то такое если упрощенно.
Что я помню по царской России?
– там были институты благородных девиц, гимназии для девочек, в которых юнкера участвовали на балах.
Наконец что-то стало понятно. Институт
Ух ты. Вот это да. Гимназистку со шлюхой сравнил. Ну и даю. Получается будущих студенток, из Гарварда к примеру, я в "ночные бабочки" не колеблясь записал.
Извините дорогие мои госпожи за ошибку, в которой решил, что мне предлагают то в чем у меня нет нужды. Я так и не понял зачем должен обязательно быть в этом доме? И в чем меня обвиняют?
– пытаюсь уточнить почему обе мои жены и батюшка вдруг требуют, чтобы я посетил девичий дом.
Зачем мне идти куда-то на ночь? Мне что еще одну женщину предлагают? Девицу в жены?
– задают вопрос.
И вижу недоуменные взгляды присутствующих.
Наконец Лилианна задает вопрос, - Господин. А у Вас есть дама сердца?
Какая дама сердца? Разве вы не в моем сердце. Люблю только Вас. Вы вместе с Софией и есть мои дамы сердца, - отвечаю слегка сумбурно, но думаю вполне понятно.
"Наш спутник" ошибается, - на черкесский манер скрывая имя и статус мужа в разговоре решила исправить мои знания Лилианна.
В доме свахи Разият, господин должен проявить себя выполняя общественный долг по помощи в содержании дома благородных невест. Дом, где обучаются и живут все девочки, а также совершеннолетние девушки которым родители не успели найти мужа. В таких домах невесты ждут и знакомятся с будущими "спутниками жизни" которых им пришлет дева Мария, - Лилианна определила статус дамы Разият и мои обязанности по отношению к дому "добрых невест".
"Доброй невестой" называют всех девушек или девочек у которых еще нет жениха.
В силу непрерывных войн и высокой смертности. Родители стремились найти и договориться о супружестве своих детей буквально с колыбели. Заботясь о будущем детей и рода с момента рождения. Примером тому может быть единственная наследница князей Ружинских и дочь Богдана Темного, в годовалом возрасте доверенная вместе с символами государственности (клейноды) семье малолетнего жениха из рода Хмельницких.
Хорошо, если у вдруг осиротевшего ребенка есть семья супруга.
Огромное число сирот благородного сословия воспитывалось государством в мужских и женских домах, которые управлялись самыми доверенными людьми. Выпускниками мужских домов в османской империи называли янычарами, а в черкесских землях - козаками.
Невесты девичьих домов, став сиротами становились своего рода божьими невестами и последовательницами Святой Марии, на содержание этих домов, кроме общинных средств от каждого клана и его глав, должны были
Обязательной традицией считалось то, что глава клана или союза, должен взять шефство над победительницами разного рода конкурсов, объявляя девушку победительницу или ту, кто особо понравилась, своей дамой сердца. Объявление воспитанницы девичьего дома не означало объяснением в любви, а означало личную поддержку от благородного сеньора.
По традиции каждый воин должен был иметь свою даму сердца, не из своей семьи, которой он должен был выделять часть получаемых в походах средств.
Кроме сирот, не достигших совершеннолетия (15 лет) в девичьих, как и в мужских домах, очень часто оставались жить и ждать посланника или посланницу от девы Магдалины (Святой Марии) своего спутника жизни дети так называемые 3-и, 4-тые и далее сыны и дочери, которым семья не могла дать дом и будущее наследство.
Благородные дети из состава сынов и дочерей не имеющие права наследования из обедневших родов или сироты, встречаясь в этих домах знакомились и брали друг перед другом обязательства быть "спутниками жизни", до тех пор, пока общая судьба под покровительством Святой Марии не даст им свое имение (землю).
Наставница элитного дома невест и официальная сводня дама Разият, получается пригласила меня для выполнения общепринятых норм поведения каждого сеньора, живущего в городе Матрахе и столице Зихии.
Невыполнение своих обязанностей как главы семьи и клана перед последователями девы Марии и обществом, могло очень сильно ударить по имиджу семьи серпуха Ингваря, но и самое страшное принести бесплодие женщинам дома и неудачу всему клану Терселле.
Идти против бога и людей - это же просто ужас!
В этом времени нет такого понятия как "совесть", ей предшествует понятие "лицо" рода, клана и его представителей. Совершение предосудительного поступка означало что-то типа замазать лицо человека, рода и потерять его с вида, ведь лица нет так там на его месте грязь. Поэтому плохой поступок, осужденный обществом, считался потерей лица даже не человека, а всей его семьи, рода и клана.
Потерявший лицо человек становился невидимым для общества и фактически изгоем.
Семья Терселле не могла себе позволить "потерять лицо" и получить гнев Святой Марии и спутницы Христа.
Выяснилось и еще кое-что.
Наш спутник (муж). Почтительная невеста по имени Цира, является старшей сестрой своего брата Пшимаф из рода Ачба, и находится на воспитании в девичьем доме сводни Разият, - оповещает меня о чем-то Лилианна.
Ох уж эти непрямые черкесские объяснения, в которых нельзя мужа назвать мужем, своего второго сына сыном, а его старшую сестру двоюродной сестрой или племянницей для меня через жену.
Лилианна. Ты хочешь сказать, что девочка Цира является сестрой твоему сыну от второго брака и твоей племянницей. Я правильно понял?
– уточняю у черкешенки степень родства некой девицы.