Красная фурия, или Как Надежда Крупская отомстила обидчикам

Грейгъ Ольга Ивановна

Да, Египет был самой цивилизованной страной в мире. Но уникальная цивилизация была разрушена; видоизменена; она погибла. Слишком лакомым куском был Египет для пришлых, и слишком мирными, не искушенными в подлости и наглости, были его жители, чтобы суметь спастись…

Сирийцы и хетты вторгались в его пределы во времена правления Эхнатона и Нефертити; «вторжение кочевых племен хабиру (евреев) в азиатские владения Египта еще более осложнили обстановку» (СИЭ, т. 1, раздел 449). Можно встретить иное название: хапиру. «Эти люди, которых письменные источники называют хапиру Сапиру), или, по-шумерски, си-газ (что означает «подрезатели жил», «головорезы»), появлялись иногда мирно, как наемники на сельскохозяйственные работы, иногда же воинственно, стремясь захватить землю и крепости оседлого населения. Они представляли серьезную опасность для владычества египтян…» («Всемирная история»,

М., 1955, т. 1, с. 393). В Амар-ну к царю понеслись письма с просьбой защитить от посягателей; «Эти твари — порождение царя Митанни, царя Вавилона и царя хеттов», — засвидетельствовано на одной из глиняных табличек. Урусалим (станет после называться Иерусалим), или город Мира, как его называли в амарнских письмах, был в то время очень важным оплотом Египта в Южной Палестине. В письмах египетского губернатора, принца Абдикебы к Эхнатону описана революция, произошедшая в городе после вторжения оккупантов; причем сначала город стал центром беспорядков. В отчаянии принц писал, что головорезы не только завоевали Землю обетованную, но и поселились в ней, явно намереваясь остаться навечно (Э. Уэллс. Нефертити. М., 2004; См. также исторические труды Джошуа и др.).

К пришлым семитского происхождения в Древнем Египте относились снисходительно, но и с некоторой насмешкой. Считалось, что из них могут быть хорошие танцоры, но никудышные работники. Одетые в яркие шерстяные одежды, носить которые в жарком климате было не принято, с большими крючковатыми носами, с длинными спутанными волосами и неухоженными бородами они являли собой непривычный контраст с чистыми и благоухающими людьми, одетыми в легкие светлые одежды. Но египетские женщины их приняли и даже позволили себе познать их мужскую силу.

И вот на эту благословенную землю, и на ее неискушенный в коварстве народ, возжелавший — волей своих властителей Эхнатона и Нефертити — поклоняться иным богам, обрушилась кара Господня.

Итак, сначала были разговоры и помыслы о замене богов и смене месторасположения столицы. Но со временем утопия воплотилась; боготворимые прежде имена, высеченные на стелах, колоннах и в храмах, вычеркивались, вытирались, на их месте высекались новые.

Инакомыслие посеяло в обществе раздор. Смена идеологии превратилась в террор, — слишком много было несогласных и недовольных.

Вброшенные семена раздора прорастали на благодатной почве рождающейся дегенерации, восторжествовавшей в высшем обществе: мужчины не хотели отдавать своих прекрасных женщин в чужие руки, и женились на сестрах и дочерях.

…Когда же появились очередные пришельцы, не путешествующие, а пожелавшие осесть на землях Египта, в его культурных и торговых центрах, умные и божественные красавицы Нила, пытаясь интуитивно исправить ситуацию дегенерации рода, бросились в объятия мужчин другого народа, пусть и не самой приятной наружности. Но при интимной близости оказалось, что те были столь примитивны и неискусны в любви, что даже неизбалованные египтянки были поражены. Но их божественное Женское начало было ущемлено, уязвлено, потрясено от другого: оказалось, что самые желанные забавы и утехи пришлых мужчин сводились к мужеложству, тогда как обнаженные прелести дочерей Нила должны были лишь услаждать их взоры, возбуждая похоть. И вместо того, чтобы принять умных и невероятно красивых женщин, перед чарами которых никто до этого не мог устоять, дикие пришельцы из кочевых племен стали умащивать египетскими благовониями своих сестер, жен и дочерей, и предлагать и продавать их в благополучные дома богатых египтян.

Могло ли это служить поводом для изгнания подобного народа?

…Уподобившись коварной нубийской змее, Надежда Константиновна Крупская нашла путь решения этой проблемы для своей страны, погибшей под натиском коварных революционизирующих бесов, в дни кровавого переворота 1917 года стекавшихся в страну со всех концов света. Одних привез с собой из Америки Лейба Троцкий, другие тайными путями проникли с территории Финляндии; третьи в срочном порядке плыли из Австралии и т. д. Их — тьма, они сильны, и они, без сомнений, погубят страну и народ, но в конечном итоге они погибнут вместе со страной и народом…

Не оттого ли, зная нюансы поведения Нефертити и ее, как и других знатных египтянок, неприязненное отношение к представителям пришлого племени, зная расшифрованные письма из амарнской переписки царя Эхнатона, где звучали многочисленные крики о помощи и спасении земель и процветающих городов от детей сатаны, которые причастны к революции в Урусалиме, зная об их негативной роли в упадке и развале самой могущественной империи мира, — в советские учебники и энциклопедии не включают сведений об этих нюансах; авторы старались

избегать и имени Нефертити… И это при том, что в первой трети XX в. ее имя — без преувеличения — было на устах всего мира! В 1955 году в СССР вышел первый столь значительный академический труд, как «Всемирная история», т. 1, где главы по истории Древнего Египта готовил «новый советский египтолог», впоследствии доктор исторических наук (1969) Юрий Яковлевич Перепелкин, чьи «основные труды посвящены социально-экономической истории Древнего Египта времени Древнего царства и перевороту Аменхотепа IV (Эхнатона)» (БСЭ, т. 19, с. 395). То, что тема если не «восстания рабов», то «переворота» и «обострения классовой борьбы» доминирует в трудах советских ученых, — это понятно. Однако отчего в т. 1 «Всемирной истории» имя и деяния Нефертити в трудах сего значимого египтолога не упоминаются?! (Имеется только в таком варианте: «…созданные позднее некоторые скульптурные изваяния времени Аменхетепа IV, например, скульптурные портреты царицы Нефертити…»; да еще раз издатели использовали ее имя под иллюстрацией, — и это в колоссальном многостраничном труде! Сотрудниками главной редакции по подготовке этого 10-томного издания, упустившие сей немаловажный факт, были советские ученые: Варга, Волгин, Гефтер, Губер, Ким, Конрад, Космин-ский, Миллер, Минц, Поршнев, Сказкин, Струве и др. Другой источник, — СИЭ гласит: «Главы по истории Древнего Египта в 1-м томе «Всемирной истории» (М., 1955) обобщают результаты его специальных исследований. Перепелкин — крупнейший знаток египетского языка и эпиграфики, подготовил значительное число специалистов-египтологов» (т. 11, раздел 19). И, как самое важное в его трудах энциклопедия отмечает, что вместо Древнее царство в отношении Древнего Египта советский ученый предложил пользоваться иным термином: Старое царство. Почувствуйте разницу: новые советские ученые не принимают термина «древность» в отношении к иным народам…

Глава 31

Итак, после революции Крупской понадобилось немногим более трех лет, чтобы оформить главную идеологическую структуру, фундамент формирования морального облика советского человека, — Институт красной профессуры, созданный в феврале 1921 года. Несмотря на то, что общее руководство ИКП, находившегося в ведении Наркомпроса, формально осуществлялось Агитационно-пропагандистским отделом ЦК партии, на самом деле Н. Крупская имела абсолютное, исключительное право распоряжаться своим детищем. Ректором ИКП стал М.Н. Покровский. Выше говорилось, какие отделения были образованы в этом учебном заведении, которое стало основой основ всех советских институтов, университетов и академий. Но, прежде чем вести рассказ о некоторых из направлений, которые курировались ИКП, внесем необходимые примечания.

Вначале ИКП давал общую подготовку для всех немногочисленных слушателей. А через год было образовано не три отделения, как утверждают советские историки и БСЭ, а пять отделений: 1. Антропологическое; 2. Национальное (для избранных); 3. Экономическое; 4. Историческое; 5. Научного коммунизма и философии. С 1924 г. в ИКП начала функционировать особая комиссия по отбору слушателей. В 1928 г. сформировались отделения: истории партии, юридическое, естественное, литературное, журналистское и драматургическое. В 1930-м ИКП был разделен на самостоятельные институты, но все они подчинялись напрямую руководству ИКП.

В 1931 г. были созданы аспирантуры и докторантуры, созданы институты аграрный, мирового хозяйства и мировой политики, советского строительства и права, литературный, техники и естествознания, подготовки коммунистических и идеологических кадров. Также велась подготовка специалистов высшей квалификации для партийного контроля и Главного управления госбезопасности (ГУГБ). Тогда же для специалистов этих квалификаций внутри было сформировано подразделение по подготовке специалистов по химии, бактериологии и вирусологии (не для борьбы ли с инакомыслием среди советского народа?).

Спустя еще несколько месяцев в этом институте был открыт факультет по педагогике и формированию личности детей, начиная с ясельного возраста и детей, попадающих в приюты; курс обучения составлял 3 года.

В ИКП преподавали советские ученые, некоторые из которых прошли подготовку в зарубежных центрах: В.В. Адоратский; А.С. Бубнов (член Реввоенсовета ряда фронтов в годы гражданской войны, сотрудничал с начальником Спецотдела Г.И. Бокием, претворяя в жизнь его эксперименты); Н.Н. Баранский; Е.С. Варга; В.П. Волгин; A.M. Деборин; С.М. Дубровский; Н.М. Лукин (Антонов); А.В. Луначарский (нарком просвещения); Ю.Ю. Мархлевский (один из руководителей польской Коммунистической партии и Коммунистической партии Западной Украины); В.И. Невский (наст. Криво-