Краткая история всего
Шрифт:
У вас есть архетип, или основной образ, который миллионы лет материнской заботы
отпечатали в вашей душе. Так что вы общаетесь не только с вашей матерью, вы
взаимодействуете с мировой Матерью, с Великой Матерью, и этот архетипический образ
может поэтому оказывать на вас такое воздействие, которое совершенно не связано с тем, что ваша настоящая мать делает, или, возможно, не делает по отношению к вам.
Поэтому в классическом юнговском психоанализе вы должны анализировать
интерпретироватьне только ваше собственное индивидуальное бессознательное, или
определенные события, которые случились с вами в вашей собственной жизни, с вашими
собственными родителями, с вашей собственной тенью, и так далее. Вы также должны
анализировать и интерпретировать коллективный уровень, состоящий из архетипического
материала.
Предположим, по каким-то причинам у вас активизирован архетип Пожирающей
Матери — например, из-за тяжелой родовой травмы. Возможно, ваша настоящая мать
любит вас и достаточно к вам внимательна. И все же вы напуганы тем, что вы можете
быть полностью захвачены этими отношениями, поглощены эмоциональной близостью, разорваны личной близостью. Вашим восприятием управляет не образ вашей настоящей
матери, а архетип. И эта энергия особенно сильно проявляется в снах: возможно, большой
черный паук пытается вас съесть.
Поэтому наиболее правильное, что вы могли бы сделать при анализе этого
коллективного уровня архетипов, — это заняться исследованием великой мировой
мифологии, потому что мифы являются хранилищем более ранних типичных (и поэтому
архетипичных) событий, включая те, которые относятся к матери вообще. Другими
словами, это даст вам фондля интерпретацииэтих изначальных образов, и поэтому вы
будете в состоянии более искренне и правдиво раскрыть суть этих образов, а значит, более
ясно интерпретировать свою глубину. Вы будете в состоянии отдалитьсяот их
удушающей власти над вашим сознанием, а затем сможете сделать их частьювашей
повседневной жизни. Таким образом, вы обойдетесь без помощи психоаналитика.
В: Значит, архетипы Юнга являются собранием основных, коллективных, типичных
148
событий, характерных для всего человеческого рода?
КУ: Да, в целом это так. И на этом уровне я полностью согласен с юнговскими
архетипами. Я почти полностью согласен с большинством положений теории Юнга, и в
этом определенном отношении я считаю себя последователем его учения.
Но
обязательно трансперсонально.Большинство юнговских архетипов, как я уже говорил, являются просто архаичными образами, лежащими в основе магическихи мифических
представлений. Они характеризуют переход сознания между уровнями точек опоры 2, 3 и
4. В них нет ничего трансрационального или трансперсонального. Важно понять, что
такое эти «архетипы», чтобы дифференцироваться от них и интегрировать их в свое
существо (преодоление и включение), но сами они не являются источником
трансперсонального или подлинно духовного понимания. На самом деле они главным
образом представляют собой регрессивные токи в понимании, ведущие в сторону от более
высокого уровня развития к тому, что должно быть преодолено, а не просто включено.
Суть в следующем: только потому, что нечто является коллективным, оно не
обязательно будет трансперсональным. Существуют коллективные доличностные
структуры (магический и мифический уровни), коллективные личные структуры
(рациональный и экзистенциальный уровни), и коллективные надличностные структуры
(экстрасенсорный и тонкий уровни). «Коллективный» просто означает, что данная
структура присутствует повсеместно, как способность чувствовать, воспринимать, испытывать импульсы, эмоции, и так далее. Это не обязательно трансперсональный
уровень; он может быть просто коллективнымили общим.
В: Ну а как насчет очень популярных книг, таких как работы Джин Болен «Богиня в
каждой женщине» и «Бог в каждом мужчине»? Они, безусловно, основаны на
мифологических мотивах или архетипах, и все-таки это духовная литература, не так ли?
КУ: В зависимости от того, что вы называете «духовным». Если вы имеете в виду
трансперсональный уровень, то нет, я не думаю, что эти книги посвящены
надличностному опыту. Мне нравятся эти книги, но в них есть лишь совсем немного
действительно трансперсонального или подлинно духовного опыта. В этих книгах
представлен замечательный обзор всех «архетипических» богов и богинь, которые
унаследованы как мужчинами, так и женщинами, от постоянной и терпеливой Гестии до
сексуальной и чувственной Афродиты и сильной и независимой Артемиды. Но эти боги и
богини не являются трансперсональными способами понимания или подлинным