Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода
Шрифт:
Царь и Алябьева наградил похвальною грамотой, 27 мая 1609 года, но так же, как и Шереметеву, выговаривал за медленность. Алябьев до мая месяца почему-то не шел к Владимиру и не посылал ратников для соединения с ярославцами и дальнейшего похода к Троице [129] .
Крепкое стояние Троицко-Сергиевской лавры, успехи князя Скопина-Шуйского, содействие шведов, верность Нижнего Новгорода обещали упрочить власть Василия и восстановить спокойствие православного царства, как вдруг смерть юного героя, которому восторженные москвичи «воздаша велию честь… и биша ему челом», которого прославляли «яко Давида со мнози юноши, паче Саула» [130] , разрушила все, и все, по смерти Скопина-Шуйского, восстало против Василия: Ляпунов, шведы, ободрившийся царик со своими приверженцами, крамольные бояре, замыслившие призвать на престол московский Владислава, и несчастный потомок несчастных князей суздальско-нижегородских, не захотевший добровольно сделаться нижегородским удельным князем, был сведен с престола 17 июля 1610 года и пострижен в иноки [131] .
129
См.
130
См. Летопись о мятежах и «Сказание Палицына».
131
См. Никоновскую летопись и «Собрание государственных грамот и договоров», т. II—390 и «Историю государства Российского», т. XII, прим. 561.
Дума боярская, приняв верховную власть, взялась теперь спасать царство: она звала все города к восстанию, звала ратников для защиты Москвы и государства, разные чины — для избрания государя всею землею; но не ей, полной разномыслия, суждено было совершить великий подвиг.
Является Жолкевский на «нолях хорошавских» [132] , и в Москве согласились, кто волей, кто неволей, на избрание Владислава, в том числе и сам патриарх, убежденный Жолкевским. Митрополит Филарет, князь Василий Васильевич Голицын, князь Данила Иванович Мезецкий избираются в посольство к Сигизмунду и едут просить у него сына на престол московский. Затем следует занятие Москвы Жолкевским вопреки договору. Открывается замысел Сигизмунда обладать Россией не для сына, а собственно для себя. Филарет, Голицын и другие их спутники из посланников делаются пленниками; Смоленск, защищаемый неустрашимым Шеиным, падает, и Жолкевский с поляками, укрепясь в Москве, «все державство московское начата правити» [133] и везде стал посылать своих воевод и судей. В это время в Нижний Новгород был прислан дьяк Горихвостов, но нижегородцы не приняли его; они, кажется, также не целовали креста Владиславу; по крайней мере, летописи и другие акты русские не говорят об этом ни слова [134] .
132
См. Летопись о мятежах. Хорошавские поля близ Москвы.
133
См. «Сказание Палицына».
134
См. статью «Нижний и нижегородцы в Смутное время». О принятии в Нижнем присяги Владиславу говорит только Немцевич. См. «Историю государства Российского», т. XII, прим. 608.
Видя замыслы Сигизмунда, клонящиеся к порабощению России и погибели веры православной, Гермоген, не внимая ни убеждениям Боярской думы, ни угрозам поляков, разрешил Москву от присяги Владиславу, проклял еретика и начал делать воззвания к верным сынам отчизны, приглашая их стоять за православие и отечество.
В начале 1611 года воеводы нижегородские — князь Репнин и Алябьев, возвратившийся из Мурома, — получили от патриарха грамоту. Святой старец горько жаловался на низложивших Василия и на тех, которые замыслили предать Россию Польше. «Вышла несправедливою пословица, — писал он 10 октября, — которая говорит, что красота граду старые мужи; нет, у нас старые и молодые беду доспели, и за то дадут они ответ на суде страшном. И это пишем мы к вам для того, чтобы знали все, как они несправедливо, без боярского ведома, без совета с нами, и без ведома народа государства Московского, восстали на царя. Они советовали на него злая, Бог же советывал о нем благая, ибо на Него и Пречистую Его Матерь возлагал царь надежду свою. От того и погибли они, ибо маломощна крепость людей, Бог же великомощен. И в летописцах записали мы это чудо, да и прочие не дерзают таковых творити. Господь стражем поставил меня над вами, охранять повелел вас, чтобы сатана кого не украл, а вы самовольно диаволу преклоняетесь. Обратитесь же от смерти в живот, обрадуйте своих предков, которые не только в Московское царство врагов своих не впускали, но сами в морские отоки в дальние расстояния и в незнаемые страны, яко орли острозрящие и быстролетящие, яко на крылиях паряще, и вся под руку покоряху Московскому Государю Царю; вы сами тому свидетели. Бога ради, ревнуйте своим предкам, не отметайтесь от веры, в которой родились». Не говоря прямо о Владиславе, Гермоген, уже теснимый поляками, все-таки решился передать нижегородцам свое отвращение к царю иноземному: «Вы видите, — писал он, — как ваше отечество чуждыми расхищается, как ругаются над святыми иконами и храмами, как проливают кровь неповинную. Тягостно будет слуху вашему, если стану приводить примеры от Божественных писаний. Но где найду я примеры? Бедствий, подобных нашим бедствиям, нигде не было, ни в каких книгах не найдете вы подобного. Один только пример приведу вам: в сороковое лето после смерти Спасителя, Богоубийственный и мятежелюбивый народ иудейский взбунтовался, выгнал царя своего Ирода Агриппу, и, подобно вам, избрал на царство убийцу Аханана и Симеона Идумеянина. И пришли римляне, Святая Святых разорили, Иерусалим пленили, и все мечу, огню и работе предали, и все пришло в запустение. Сему ли вы ревнуете? Сего ли хотите, сего ли жаждаете? Заклинаю вас именем Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, отстаньте от пагубного начинания, пока есть еще время».
Жители Москвы также писали нижегородцам: «Гибнет Москва, а Москва есть основание России; не забудьте, что пока крепок корень, то и древо крепко; не будет корня, на чем оно будет держаться? Для Бога, судии живых и мертвых, не презрите бедного и слезного нашего рыдания. Здесь образ Божия Матери, писанный Лукою Евангелистом, здесь Петр, Алексей, Иона чудотворцы. Разве вы не православные? Разве это вы ни за что считаете? Страшно говорить это, страшно и писать. Зачем много писать о головах своих, когда веру христианскую мы видим переменяемую в латинство, и церквей Божиих разорение. А из вас никто и не думает того, что и с вами тоже будет. Пощадите нас бедных и душами и телами, к концу погибели
«Не поругана ли вера наша? — писали опять москвичи к нижегородцам уже из Смоленска, — не разорены ли Церкви Божии? Ни сокрушены ли и не поруганы ли злым поруганием и укоризною божественные иконы и Божии образа? Где наши головы, где жены и дети, братья, сродники и друзья? Не из тысячи ли десятый, не из сотни ли один остался из нас? Мы пришли из разоренных городов в стан короля под Смоленск, живем здесь немало, кто год, а кто и больше, хотим выкупить из плена, из латинства бедных своих матерей, жен и детей, и никто над нами не смилуется». Просили также москвичи не верить Салтыкову и Андронову и помнить веру, поставляя в пример Шеина, доблестно подвизавшегося в Смоленске; и оканчивали свое послание следующими словами: «и послали есмя к вам товарищей, а имен их не написали, страха ради смертнаго» [135] .
135
См. «Собрание государственных грамот и договоров», т. II—496.
И в другие города, кроме Нижнего Новгорода, достигали воззвания патриарха и москвичей, и на них откликались люди русские. Ляпунов прежде других вождей успел собрать в Рязани поборников святого дела, и от себя уже рассылал грамоты, призывая к вооружению [136] .
Князь Д. Т. Трубецкой действовал в Калуге, Масальский в Муроме, князья Пронский и Козловский в Романове, Мансуров в Галиче, Нащокин в Вологде, Волконский в Костроме, Волынский в Ярославле, Измайлов во Владимире, Вельяминов в Новгороде; атаманы Заруцкий и Просовецкий также шли на помощь к русским, первый из Тулы, а последний из Суздаля.
136
См. «Акты Археографической экспедиции», т. II—174, 175 и 176.
Большая часть этих вождей прежде были против Василия и служили самозванцу; теперь, когда уже не было царя, который в глазах гордых бояр был не более как «некто от синклит», и когда погиб самозванец, этот призрак, явившийся Бог знает откуда, прикрытый священным именем царя прирожденного, все они (конечно, кроме казацких атаманов) шли спасать Русь, отстаивать у иноземцев права царя, которого «Бог даст».
Между тем Казань, недовольная вступлением поляков в Москву, взбунтовалась и целовала крест Лжедимитрию, не зная, что он уже погиб; во время этого бунта был убит воевода Богдан Яковлевич Бельский, старавшийся отклонить казанцев от присяги царику: казанцы сбросили его, по наущению дьяка Никанора Шульгина, с башни; но, получивши через три дня известие о погибели самозванца, раскаялись и в своей присяге, и в убийстве несчастного воеводы [137] .
137
См. Летопись о мятежах и Никоновскую.
В Нижнем Новгороде 12 января 1611 года получили увещание от патриарха, чтоб нижегородцы стояли за православие и шли с прочими верными на защиту Москвы. Это увещание послано было Гермогеном со свияжским посадским Родионом Моисеевым [138] «речью», т. е. на словах: патриарх уже находился во власти поляков.
Января 24 нижегородцы заключили с балахнинцами договор на совокупные действия и общую крестоцеловальную запись отправили к Ляпунову; причем просили у него совета, когда выступить войску из Нижнего Новгорода и какой дорогой идти; также просили его прислать в Нижний «добрых людей» для совещаний.
138
Родион Моисеев и боярский сын Роман, или Рахман, Пахомов, презирая опасности, переносили вести из Москвы в Нижний и обратно. См. статью «Нижний и нижегородцы в Смутное время».
В конце февраля прибыли в Нижний Новгород посланные от Ляпунова — стряпчий Иван Биркин и дьяк Семен Пустошкин. Ляпунов писал к нижегородцам, чтоб они выступили на Москву по дороге, какую сами выберут, но скорее, чтобы могли соединиться с ним и прочими воеводами под Москвой в один день, и в свою очередь просил взять с собой пороху и свинцу десять или двадцать пудов, потому что боевые запасы во всех украйных городах оскудели [139] .
Передовая рать нижегородцев выступила из Нижнего 8 февраля, а главное войско под начальством Репнина, с полками низовскими, 17 числа. Передовые отряды, соединясь с Просовецким во Владимире 11 февраля, бились с приверженцами Владислава, которыми начальствовали князь Иван Куракин и князь Борис Черкасский. Победа осталась на стороне защитников православия: Куракин бежал, а Черкасский попал в плен.
139
См. «Акты Археографической экспедиции», т. II.
После чего Просовецкий и нижегородцы пошли далее к Москве. Репнин, соединившийся на дороге с Масальским и Измайловым, догнал их и все они в марте достигли Москвы, где встретили Ляпунова, пришедшего с войском из Рязани, и других воевод, приведших войска из Вологды, Романова, Галича и Костромы. В числе сподвижников Ляпунова был и князь Дмитрий Михайлович Пожарский [140] .
Жители Москвы, как только достигли к ним слухи о всеобщем вооружении, оживились, не стали скрывать своей ненависти к полякам и готовились с нетерпением к истреблению притеснителей своих. Появление Пожарского с передовым отрядом войска Ляпунова еще более усилило их готовность к борьбе с врагами.
140
См. «Собрание государственных грамот и договоров», т. II— 506 и 522.