Крещение Руси
Шрифт:
Как отмечает Н. М. Карамзин, при Дмитрии Донском произошло два массовых крещения народа. А именно, была крещена Литва и была крещена Пермь. Далеко не при каждом русском великом князе происходят крупные, массовые крещения целых стран и народов. А именно, при Владимире Великом была крещена Русь, а при Дмитрии Донском – Пермь и Литва. Других подобных примеров в русской истории нет. Отметим, что летописная Великая Пермь – это вовсе не современная Пермская область, как нас уверяют историки, начиная со времен Романовых, а обширные пространства Северо-Западной Европы. Включая, например, Германию. А в современной Пермской области название «Пермь» появилось лишь в конце XVII века. См. нашу книгу «Библейская Русь».
Примерно то же самое следует сказать и о летописной Литве. В русских летописях громким именем ЛИТВА называли
Поэтому крещение Перми и Литвы в эпоху Дмитрия Донского – это фактически крещение всей Европы. Ни много ни мало. Что прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой именно при Дмитрии Донском = Константине Великом было принято христианство во всей Великой = «Монгольской» Империи.
Отметим, что история крещения Литвы весьма напоминает крещение Руси при князе Владимире. Литовский князь, как и Владимир, женится на дочери христианского государя, после чего крестит свой народ. Причем иногда насильно. Подчеркивается массовость крещения. Одновременно крестились толпы людей. Вот что пишет Н. М. Карамзин, рассматривающий данное событие как переход Литвы в католичество. Тем не менее, он употребляет именно такие слова: «КРЕЩЕНИЕ Литвы».
Мы цитируем: «Крещение Литвы. В сие время Литва была уже в числе Держав Христианских. Ягайло (в 1386 году)… женился на Ядвиге, дочери… Короля Людовика (считается, что польского и венгерского – Авт.), принял Веру Латинскую в Кракове… И КРЕСТИЛ СВОЙ НАРОД ВОЛЕЮ И НЕВОЛЕЮ. Чтобы сократить обряд, ЛИТОВЦЕВ СТАВИЛИ В РЯДЫ ЦЕЛЫМИ ПОЛКАМИ. Священники кропили их святою водою и давали им имена Христианские… Древний огонь Перкунов угас навеки в городе Вильне; святые рощи были срублены или обращены в пепел, и новые Христиане славили милость Государя» [61], книга 2, том 5, глава 1, столбец 55.
Под 1389 годом Н. М. Карамзин сообщает: «Важнейшим происшествием для церковной истории сего времени было обращение Пермян в Христианскую Веру… Убежденные мудрым учением Стефана (Стефана Пермского, крестившего Пермь – Авт.), жители целыми толпами крестились и вместе с ним сокрушали идолов… Пишут, что главными идолами народа Пермского и Обдорского были Воипель и так называемая Золотая баба, или каменное изображение СТАРУХИ С ДВУМЯ МЛАДЕНЦАМИ» [61], книга 2, том 5, глава 1, столбцы 64–65. Кстати, не о знаменитой ли Капитолийской волчице с двумя младенцами Ромулом и Ремом идет тут речь? См. рис. 3.131 и рис. 3.132. См. подробности в нашей книге «Начало Ордынской Руси». Там, в частности, показано, что некоторые «античные» мифы называли Капитолийской Волчицей – женщину.
Рис. 3.131 Капитолийская Волчица, символ города Рима. Бронзовая скульптура якобы V века до н. э. Однако, как мы уже отмечали, сами историки сообщают, что «фигуры близнецов были добавлены в XV веке А. Поллайло» [128], с. 13. Получается, что Волчица стояла «в одиночестве» на Капитолии около двух тысяч лет, пока, наконец, не нашелся скульптор (А. Поллайло), который «приделал» к ней фигурки близнецов, дабы привести в соответствие «античную» скульптуру с «античной» же легендой о Волчице. Как мы теперь начинаем понимать, все это – фантазии скалигеровской хронологии. Скорее всего, скульптура была изготовлена сразу целиком и не ранее XV века н. э.
Рис. 3.132 Капитолийская Волчица с младенцами Ромулом и Ремом. Картина П. П. Рубенса. Взято из [128], с. 14.
Нашему отождествлению Дмитрия Донского с Константином Великим хорошо отвечает и следующее обстоятельство. Историки отмечают тесные церковные связи с Грецией и Иерусалимом в княжение Дмитрия Донского. Считается даже, что Иерусалимский патриарх был поставлен посредством русского золота. Таким образом, сохранились свидетельства вмешательства русского великого князя Дмитрия Ивановича в церковные дела Востока.
12. ПУШКИ В «АНТИЧНЫХ» СКАЗАНИЯХ И «ДРЕВНЕ»-ГРЕЧЕСКИХ МИФАХ XV–XVII ВЕКОВ
В наших предыдущих книгах мы неоднократно отмечали, что на «античных» памятниках весьма часто изображались пушки. В частности, в виде факелов. Теперь становится понятно, почему подобных изображений так много. Как мы говорили выше, пушки были изобретены в эпоху принятия христианства, то есть в конце XIV века. В XV веке пушки были еще в новинку. Слухи и легенды о новом могучем оружии, вероятно, широко распространились именно в эпоху XV–XVI веков – расцвета «античности» (согласно новой хронологии). Поэтому аллегорическими изображениями пушек и переполнены «античные» памятники. А также «античные» легенды и мифы. К ним мы и перейдем.
В «древне»-греческих мифах, как мы обнаружили, о пушках говорится много. Начнем с мифа о боге Пане.
12.1. БОГ ПАН
«Пан в греческой мифологии божество стад, лесов и полей… Пан – сын нимфы Дриопы (дочери Дриопа «дубовидного») и Гермеса… Он родился… ДРИОПА УЖАСНУЛАСЬ, УВИДЕВ СЫНА… В действительности имя Пан происходит от индо-европейского корня PUS-, PAUS—… Пан… КОЗЛОНОГ, с козлиными РОЖКАМИ, покрыт шерстью… Нимфа Сиринга в страхе перед Паном превратилась в тростник, из которого Пан сделал свирель… ПАН… НАВОДИТ НА ЛЮДЕЙ БЕСПРИЧИННЫЙ, ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ ПАНИЧЕСКИЙ СТРАХ… ПАН – ПОМОЩНИК В БИТВАХ, ОН НАВОДИТ СТРАХ НА ВРАГОВ. Он помог Зевсу в борьбе с титанами. Сохранились легенды о явлении Пана грекам перед Марафонской битвой и при Саламине… В предании, изложенном Плутархом о смерти Великого Пана, он показан как символ уходящего античного мира… Первоначально Пан изображался в зверином обличье, только СВИРЕЛЬ ДЕРЖАЛ В РУКЕ; его главные атрибуты: СВИРЕЛЬ ИЛИ ДВОЙНАЯ фЛеЙТА, сосновый венок» [74], т. 2, с. 279–280.
Рене Менар в книге «Мифология в древнем и современном искусстве» сообщает о боге Пане следующее: «Пан – сын Меркурия… Мать, увидев сына, В УЖАСЕ ОТПРЯНУЛА, а когда Меркурий представил богам своего сына, ВЕСЬ ОЛИМП РАЗРАЗИЛСЯ ХОХОТОМ… Новорожденный имел необычный вид, он родился с КОЗЛИНЫМИ КОПЫТАМИ И РОГАМИ. Увидев этот ужасный взгляд и густую бороду (см. рис. 3.133 и рис. 3.134 – Авт.), мать В УЖАСЕ ОБРАТИЛАСЬ В БЕГСТВО. Но добрый Меркурий взял его на руки и сердце его наполнилось радостью. Он пришел к богам и показал им своего сына… Все очень обрадовались этому ребенку. Согласно мифологическим традициям, он всегда изображался стариком… Однажды Пан повстречал нимфу Сирингу… Пан захотел обнять девушку, но вместо нее в объятиях Пана оказался ТРОСТНИК… Пан горько вздохнул, и тростник… ИЗДАЛ ТИХИЙ И ЖАЛОБНЫЙ ЗВУК. Он срезал несколько тростинок, и, покрыв их воском, вырезал свирель, НОСЯЩУЮ ИМЯ НИМФЫ (сирингс (греч.) – «свирель»)… Играя в горах он (Пан – Авт.) все время слышал нежный голос, доносившийся из глубины долины, который, казалось, вторил звукам его аккордов. Это был голос нимфы ЭХО, дочери воздуха и земли» [72], с. 429–433.
Рис. 3.133 Бог Пан с пышной шевелюрой и густой бородой. Золотая монета города Пантикопея. Якобы 350–320 годы до н. э. Берлин. Государственные музеи. Взято из [74], т. 2, с. 279.
Рис. 3.134 Афродита и Пан, играющие в кости. У Пана – густая борода, пышные волосы и козлиные ноги. Гравированный рисунок на этрусском зеркале. Якобы 380–370 годы до н. э. Лондон, Британский музей. Взято из [74], т. 2, с. 279.