Крестьянские войны в России XVII-XVIII вв.
Шрифт:
Наряду с налогами, простым людям досаждали бесконечные повинности — подводная, постройка и ремонт укреплений и дорог и т. д. Наконец, разоряли их всякие чрезвычайные сборы на нужды государства. Так, в 50–60-е годы XVII в., когда Россия вела долгие и изнурительные войны с Польшей и Швецией после воссоединения Украины с Россией в 1654 г., объявлялись сборы «пятой деньги», «десятой деньги», «двадцатой деньги», размер которых равнялся соответственно 20 %, 10 %, 5 % от всех доходов и имущества. Взимались эти налоги с торгово-ремесленного населения городов.
Крестьяне разорялись, «скудели», превращались в бобылей — обедневших людей, которые не выполняли крестьянские работы и вносили облегченный наполовину или более оброк — бобыльщину. Из среды обнищавших людей выходили наймиты-гулящие (вольные люди), не имевшие чаще всего ни двора, ни хозяйства
Бедные люди составляли нижний слой русского крестьянства; к высшему слою принадлежали их зажиточные односельчане, обогащавшиеся за счет «худых» людей. Они занимались торговлей, промыслами, предпринимательством, использовали наемный труд. Усиливалось имущественное расслоение в среде крестьян.
Двойной гнет испытывало нерусское население Поволжья — помимо «своих» феодалов, татары и мордва, мари и чуваши в течение XVII в. все больше и больше страдали от наступления русского феодального землевладения. Бояре и дворяне, патриарх и монастыри захватывали десятки тысяч десятин лучших земель и угодий, оттесняя местных жителей, превращая часть их в своих крепостных. Та же судьба постигала и многих русских людей, бежавших сюда от феодалов в поисках лучшей доли. Русские феодалы в течение XVII в. получили в свое владение в той или иной форме многие тысячи дворов и крестьян, превращенных в крепостных людей. Основная масса не-закрепощенных людей из нерусского населения платила ясак (натуральный налог), исполняла многочисленные повинности (подводная, ямская, постой царских приказных людей, поставка воинов, строительные работы и т. д.), страдала от натуральных поборов, насилий и вымогательств местных властей.
Все это не могло не привести к выступлениям нерусских народов, нередко совместно с русскими людьми, против социального и национального гнета со стороны русских и нерусских феодалов, крепостнического государства.
Тяготы налогов и экстренных сборов ухудшали положение и торгово-ремесленного населения. Правда, посадская реформа 1649–1652 гг. ликвидировала «белые слободы» феодалов в городах, жители которых, занимавшиеся, как и посадские тяглецы, торговлей и ремеслом, не поели посадского тягла, — эти «беломестцы» освобождались («обелялись») от налогов. Теперь эта категория населения также стала нести посадское тягло. Далее, по упоминавшейся уже реформе 1S79–1681 гг. были снижены ставки налогов для посадских людей. Эти меры привели к некоторому их успокоению, однако выиграли от них прежде всего посадские верхи: зажиточные ремесленники и купцы (гости и др.). В их руках находились раскладка и сбор налогов, чем они беззастенчиво пользовались для своего обогащения в ущерб посадской бедноте, которую они, кроме того, эксплуатировали в своих торгово-промысловых предприятиях.
В посадской общине в еще большей степени, чем в крестьянской среде, усиливалось имущественное расслоение, что приводило к обострению противоречий между богатыми («лучшими», «прожиточными») и бедными («меньшими», «худыми»).
Близко к крестьянам и посадским людям стояли по своему происхождению и положению «служилые люди по прибору»: стрельцы, городовые казаки, пушкари, ворот-пики (охраняли городские, крепостные ворота), затинщики (стояли за «тыном» на крепостных стенах у «затинных пищалей» — крепостных орудий небольшого калибра). Они вышли из крестьян, холопов, посадских людей. За свою службу приборные люди получали жалованье — земельное, денежное и хлебное. Для прокормления, поскольку жалованья не хватало, им разрешалось заниматься торговлей и промыслами. Основная масса приборных людей вела тяжелую трудовую жизнь, по из их среды постепенно также выделилась богатая верхушка. Ухудшение положения большинства стрельцов (уменьшение вдвое жалованья в третьей четверти XVII в., необходимость платить налоги с торгово-ремесленных занятий, крайний произвол властей и стрелецких начальников — дворян) обусловило их участие в ряде народных движений XVII в. Однако, будучи составной частью карательных сил феодально-крепостнического государства, стрельцы нередко участвовали в подавлении восстаний социальных низов.
Резкое ухудшение положения народных масс уже в средине столетия вызвало ряд крупных городских восстаний — в Москве, Новгороде Великом,
После подавления этих «бунтов», которое сопровождаюсь казнями и ссылками их участников, наступило некоторое затишье. Но долго оно продолжаться не могло — страна вступила в такую полосу страшных тягот и страданий, которые не могли не вызвать новый, еще более мощный взрыв народного протеста.
Война с Польшей из-за Украины продолжалась почти полтора десятилетия (1654–1667 гг.); одновременно пришлось вести борьбу и со Швецией (1656–1658 гг.). Войны разорили подавляющее большинство трудового населения страны. Резко увеличились налоги, а чрезвычайные сборы взимались иногда дважды в течение одного года. Крестьяне должны были поставлять для армии сукна, холсты, продовольствие и многое другое. Сильно выросли повинности по поставке подвод для перевозок, возведению оборонительных сооружений (засеки и др.), изготовлению стругов и т. д. В армию набирали все новых и новых «даточных» из тех же крестьян. Неурожаи и эпидемии усугубляли тяжелое положение народа. Нехватка средств толкнула правительство на рискованный и необдуманный шаг — в год начала войны с Польшей для покрытия огромных расходов было приказано чеканить в больших количествах медную монету (до этого употреблялись только серебряные). Если сначала медные деньги ходили в одинаковой цене с серебряными, то вскоре, и чем дальше, тем больше, увеличился разрыв между номинальной и реальной стоимостью медных денег; последняя к началу 1660-х годов упала примерно в 15 раз. Крестьяне отказывались брать медные копейки в уплату за продукты, а ратники — получать жалованье медной монетой. Росли дороговизна и спекуляция. В обращении появилось огромное количество фальшивых денег из меди. Разразилась настоящая финансовая катастрофа. Всеобщий ропот вылился в крупнейшее восстание посадских и служилых низов 25 июня 1662 г. в Москве. Хотя восстание и было жестоко подавлено, правительство вскоре вынуждено было отказаться от выпуска медных денег.
Весьма широкие размеры в 1650–1660-х годах приняло бегство обездоленного люда — крестьян и холопов, посадской и служилой бедноты. Крестьяне и холопы в одиночку, семьями и даже целыми селениями снимаются с насиженных мест и перебираются в новые — в соседние или более отдаленные — места, а нередко на окраины, в казачьи области. Часто, уходя от феодалов, беглецы громили их имения, уничтожали документы, оформлявшие крепостническое состояние, расправлялись с господами. Беглецы подчас возвращались в родные места, но не для того, чтобы снова подчиниться феодалу, а чтобы отомстить ему или «подговорить» к бегству своих родственников и односельчан[30].
Обеспокоенные дворяне, многие из которых находились на фронтах военных действий, осаждают правительство требованиями об организации сыска беглых. В 1658 г. издается специальный указ, согласно которому в конце 50–60-х годах в широких размерах проводится общегосударственный сыск беглых. Сыщики и карательные отряды действуют в десятках городов и уездов, преимущественно на южных и юго-восточных окраинах страны. Десятки тысяч людей возвращаются к своим прежним хозяевам. Сыск сопровождался упорной борьбой, сопротивлением беглых. Все это чрезвычайно накалило обстановку, особенно в районах Придонья и Поволжья, где скапливалось большое количество беглецов, социально наиболее активных элементов.
Началась вторая Крестьянская война в области Войска Донского. Сложившееся в XVI–XVII вв. донское казачество состояло главным образом из беглых различных уездов России. Это — бывшие крепостные крестьяне и холопы, бобыли и гулящие люди, посадские и приборные низы. Они селились по Дону и его притокам — Северскому Донцу, Хопру, Медведице и др. Освобождаясь от подневольного состояния, казаки не подчинялись общероссийскому законодательству; у них не было ни феодалов, ни воевод. Всеми делами вершили общие сходки — круги. На них казаки сообща решали вопросы войны и мира, выбирали атаманов и их помощников-есаулов. Нетрудно заметить, что эти порядки были принесены сюда русскими людьми из своих родных мест — издревле русские крестьяне решали свои дола на мирских сходках, выбирали представителей мирского самоуправления (старосты и пр.); горожане помнили вечевые традиции, которые возрождались в годы народных восстаний.