Кровь Донбасса
Шрифт:
Дикая патриотическая истерия 1914 года, предшествующая мировой бойне и гражданской войне, вновь повторила себя, пожрав души немалого количества наших искренних и прогрессивно мыслящих современников. И эта символическая нумерология показывает, что за последние годы мы были отброшены на целый век назад, продолжая следовать дальше, вниз, по направлению к новому Средневековью, с гаджетами, биеналле, артхаусом и вай-фаем.
Все, что было сделано со страной в это время, делалось во имя патриотизма и оправдывалось именем этого кровожадного божества, культ которого стал подлинной гражданской религией. И все это имело под собой одну простую цель — заставить нас бороться и умирать за чуждые нам интересы
Этот джингоистский патриотизм ничуть не похож на патриотизм угнетенных наций: на патриотизм курдов, которые борются за право свободно писать и говорить на полузапрещенном родном языке, на патриотизм сражавшихся за свои гражданские права ирландцев Дерри и Белфаста или на патриотизм антиколониальных движений Африки, Азии и Латинской Америки. Это имперский патриотизм буржуа, которые требуют силой навязать несогласным свои реакционные идеологемы, с презрением отрицая их право на собственную позицию. Он должен канализировать гнев потерявших работу или ужаснувшихся новым коммунальным тарифам людей в пошлые кричалки против Путина — чтобы процветающие рядом с нами Кличко, Коломойский и Порошенко не опасались за свою власть, свои банки и особняки. Тогда как российские элиты симметрично используют гражданскую войну в Украине и связанный с этим всплеск великорусского патриотизма ровно в тех же целях.
Демонизируя и дискредитируя левую идеологию, правящий класс зачистил левый фланг украинского политикума, где могла бы возникнуть идеологическая альтернатива доминирующему в общественном сознании национализму, органично совмещенному с либеральными рыночными догмами. Это позволило без проблем использовать энергию социального протеста масс для междоусобной борьбы политических кланов, вновь и вновь заставляя страдающих от капитализма людей бороться за капитализм на очередных майданах. Ведь даже если сегодня в Киеве вновь соберутся участники зимних протестов, при поддержке очередного обиженного при дележе собственности капиталиста, они будут требовать еще больше рыночных реформ, еще больше национализма — и еще больше войны. С теми же страшными последствиями для страны и с той же выгодой для олигархов, ради которой умирают сейчас брошенные на убой люди.
«Постсоветский национализм — это механизм управления и контроля в руках правящего класса. Еще в начале девяностых он оказался с неизбежностью востребован нарождающейся буржуазией постсоветских стран в качестве ее классовой идеологии и как один из инструментов общественного господства... с помощью которого буржуазия успешно перенаправляет социальное недовольство масс в сторону "враждебных инородцев", а также на пропагандистский жупел "преступного наследия коммунистического режима"», — говорили мы еще пять лет назад.
Но кризис, который усиливался все эти годы и приобрел после победы Майдана все признаки стремительно приближающейся системной катастрофы украинской экономики, заставляет элиты поставить на крайнюю форму националистической реакции— гражданскую войну под лозунгами патриотического джингоизма. Они планируют списать за ее счет все — рост цен и тарифов, задержки зарплат и бюджетных выплат, «политику экономии» за счет сферы образования, здравоохранения, ремонта ЖКХ, и прочие
Патриотизм в кризисную эпоху — последнее прибежище правящих нами негодяев. Последний работающий рычаг, с помощью которого они еще могут управлять падающим в пропасть миром, где Ирак пылает вместе с Украиной, пока в Бразилии протестуют против безумных расходов на футбольное шоу, а в Англии люди массово протестуют против нового пакета рыночных реформ под дружное молчание игнорирующих эти совсем не майдановские по своим лозунгам выступления СМИ. Дальше— темные времена варварства, или же какой-то другой новый мир, в котором не будет места для националистических предрассудков и неолиберального фундаментализма. Старая альтернатива, недавно проговоренная Валлерстайном, но впервые озвученная еще Розой — которая жила в похожее время и стала его жертвой.
Дадим ли мы им принести в жертву себя?
ПЕРЕВОДЧИЦА
Украина начиналась сразу же за Донецком. Донецк — это маленький город в Ростовской области, степная столица контрабандистов, рядом с контрольно-пропускным пунктом на украинской границе. Уже двадцать лет его жизнь завязана на контрольно-пропускном пункте, с приграничным полукриминальным бизнесом, который с начала войны приобрел новые черты.
— Придешь на автостанцию, там будешь договариваться, — сказали Косте в городе Шахты ехавшие к границе селяне, которые подкинули его на своей «Ниве». На автостанции, в тени рыночных ларьков, играли в нарды несколько парней и мужчин. Мужик в турецком джинсовом костюме мельком осмотрел Костю и предложил ему сигарету.
— Воевать приехал?— спросил его другой игрок в нарды, человек с выбитыми зубами. — Давно что-то тут казаков не было.
— К родным еду. В Луганск. Сказали, через границу с российским паспортом не пропустят, — ответил Костя.
Игроки в нарды равнодушно выслушали его, и джинсовый человек спросил у щербатого:
— Кто там сегодня на Изварино стоит? Проведем его? С гуманитаркой не едут?
— Не, не проведем,— ответил ему человек без зубов. — Давай полями. Нормально будет.
— Сколько платишь? — спросил он у Кости.
Они долго торговались о цене, в рублях и гривнах, которые Косте наменяли еще в Москве. Щербатый хотел триста, а потом двести гривен. Костя твердил, что денег почти нет. Он говорил правду, и игроки в нарды, похоже, привыкли к таким разговорам. Они уже почти потеряли к нему интерес, когда человек в джинсовых латах заметил кого-то в тени ларьков, призывно махнув рукой.
К ларькам подошла девушка-подросток в кофте с открытыми, загорелыми дочерна плечами, и блейзере с эмблемой сочинской зимней олимпиады, от которой веяло холодом даже в эту жару. На вид ей было не больше семнадцати лет.
— Давай сто гривен. Вот тебе «переводчица». Сервис для бедных, — сказал Косте щербатый. — Не бойся, не кинут, — бросил он напоследок, перед тем как вернуться к нардам. — Бояться надо будет там, у хохлов.
Девушку звали Наташей. Они с Костей с трудом влезли на мопед и с ревом поехали пыльными сельскими улицами, которые сменились потом степным проселком. Здесь в поле одиноко стояло несколько вагончиков, цистерна с водой и «Газель» с крытым брезентом фургоном. Мужчина в одних трусах возился с машиной. Наташа оставила здесь мопед, взяла бутылку воды, и они пошли пешком через степь — еще не выгоревшую на солнце, с красными молниями маков в сизом полынном облаке.