Шрифт:
Предисловие
Эта книга издана практически в оригинальном варианте. Точно так же, как капсула времени несет в себе важную информацию для потомков сквозь десятилетия или даже столетия, мысли Рава и смысл, который он вкладывал в них, не только учат мудрости, но и сами являются мудростью.
Эта книга написана Равом Бергом более трех десятилетий назад, когда каббала еще не была открыта для всех и доступна, да и в иудейской среде считалась предметом сугубо религиозного изучения. А сама теория реинкарнации не принималась ни в иудейских, ни в христианских западных кругах. Но все больше людей начинали двигаться от религии к духовности. Некоторые комментарии Рава можно счесть неактуальными, поскольку кажется, что эти вопросы уже ушли в прошлое. Но важно знать,
Пролог
Около двадцати лет прошло с тех пор, как я встретил своего Учителя, Рабби Брандвайна, и встал на путь изучения каббалы, что впоследствии дало мне возможность вести и других по этому пути. Однако, к моему разочарованию, начав исследовать столь деликатную и жизненную тему реинкарнации, осознавая ее значимость в изучении каббалы, я обнаружил, что знания, доступные широкой общественности по данному вопросу, ничтожно малы.
Только начав углубляться в предмет реинкарнации, я обнаружил, что каббалисты-современники обращаются к нему чрезвычайно редко. Большая часть проделанной в этом направлении работы принадлежит вовсе не иудейским богословам. Вскоре стало ясно, что стоит мне только коснуться темы реинкарнации в иудейском кругу, как мои собеседники теряют интерес, изначально отрицая любую ее взаимосвязь с иудаизмом.
Не в пользу иудейского изучения говорит и тот факт, что книга Зоар и труд Рабби Ицхака Лурии «Врата реинкарнаций» не принимались во внимание и так мало комментировались.
Обсуждая тему реинкарнации с другими учеными-иудеями, я сталкивался с жестким антагонизмом. Они утверждали: раз авторитетные стражи иудаизма не затрагивали вопросы реинкарнации, а касались их лишь нееврейские мудрецы, то лучше вообще оставить это.
По иронии судьбы, каббала, столь же древняя, как и сам иудаизм, увядая в собственном саду, смогла расцвести на почве христианства и других вероисповеданий. Хотя сама суть христианства каббалистична. Даже в исламе есть каббала в определенной форме. Адепты этих религий не боялись проповедовать, а вот каббалисты прошлого соблюдали секретность. Они не писали трудов и не распространяли учение не из жадности, которая есть каббалистическая анафема сама по себе. Основополагающая причина, по которой каббалистическое учение держалось в тайне, заключается в том, что до определенного времени попросту не существовало практического способа его передавать. Ведь только тогда, когда появились знания об электричестве, основах физики и общих принципах квантовой механики, стало возможно изучать каббалу, не тратя на это всю свою жизнь.
Будучи равноудаленной как от религии, так и от химии или физики, каббала всегда была под перекрестным огнем со стороны религиозных и научных кругов. Религия опасалась «святотатства» каббалистической логики, а ученые боялись метафизики, уводящей за пределы спектра имеющихся научных знаний. Только Альберт Эйнштейн с помощью своей Теории относительности и знаний об устройстве субатомного мира помог перекинуть мост через пропасть между учеными и каббалистами. С наступлением Эпохи Водолея (Мессианской эпохи) может сократиться расстояние, разделяющее религию и каббалу. И впервые в истории «возлюби ближнего, как самого себя» – основной догмат как иудейской, так и христианской веры может предстать в виде научной формулы.
Этот первый труд, посвященный реинкарнации, не просто краткий структурный обзор темы, как в классических текстах по еврейской мистике. Те древние работы, к сожалению, завуалированы до непроницаемости. За объяснениями вопросов реинкарнации я вновь и вновь обращаюсь к комментариям Рава Ашлага на книгу Зоар. Можно было бы оставить все как есть, но тогда возникает вопрос: кто сможет разъяснить слова Рава Ашлага? Конечно, они трудны для понимания, и я уверен, что в годы их написания еще не настало время открыть самые глубины таинства реинкарнации.
«Сегодня же человечество движется к Эпохе Водолея – Мессианской эре, в которой иудеи и неиудеи должны наконец написать последнюю главу своего существования». Секреты каббалы и реинкарнации необходимо открыть миру, и я попытаюсь не просто суммировать их на этих страницах, но также истолковать и объяснить их значение на языке, понятном как простому обывателю, так и ученому мужу.
В этой книге будет брошен вызов некоторым представлениям о каббале и взглядам иудеев на реинкарнацию, которые до сих пор приняты в обществе. Развенчать эти представления – величайшая задача иудейских ученых нашего поколения. Мы – поколение религиозных и социальных диаспор (в изгнании), это касается и иудеев, и христиан. Мы видели, как значительно уменьшились христианские и иудейские общины по всему миру.
Демонстрация глубинного смысла взаимодействия религиозных и общественных сил, вовлеченных в изучение реинкарнации, приведет к оформлению некоторых идей, которые на первый взгляд могут вам показаться непривычными и чужеродными. Но эти идеи непременно должны фигурировать, если речь идет о серьезном вкладе в изучение реинкарнации и назревшую дискуссию. Я попытаюсь преподнести эту мудрость максимально четко и кратко.
В этой книге будет поставлено три вопроса. Что такое реинкарнация? Где в Торе описана реинкарнация? Как узнать о своих предыдущих воплощениях? Отвечая на эти вопросы и на множество других, порождаемых ими, я не скажу ничего нового. Чтобы узнать правду, мы должны обратиться к первоисточнику, которым является Тора. Свиток Коэлет (Екклесиаст) гласит: «Поколение уходит, и поколение приходит, а земля пребывает вовеки» (Коэлет, 1:4). В книге Зоар так объясняется это: поколение, которое уходит, – это то же самое поколение, которое приходит ему на смену (Зоар, Пинхас, 10:59). Также ключ к разгадке можно найти в словах Десяти Заповедей: «Поминающий вину отцов сыновьям до третьего и четвертого поколения» (Шмот (Исход), 20:5). Это не означает, как многие ошибочно утверждают, что Бог настолько полон гнева, что ему недостаточно наказать самого грешника, нужно еще покарать и его потомков. Разве можно было бы поклоняться столь жестокому и мстительному божеству? Зоар раскрывает нам значение этого стиха: третье и четвертое поколения есть инкарнация первого поколения. Одна душа, возвращающаяся в форме своих потомков, чтобы исправить свои собственные грехи, которые и названы «виной отцов».
В Торе немало отрывков, посвященных реинкарнации, и мы будем их исследовать. Тем не менее реинкарнация никоим образом не является прерогативой иудеев. Индейцы Америки также верили в перевоплощение душ. На Востоке реинкарнация – очень распространенная и важная часть культуры. В Индии миллионы людей верят в законы перевоплощения душ так же, как мы в существование гравитации – величайшего закона природы, который касается всех. Разумеется, у человечества есть врожденная жажда жизни. Тут становится ясно, почему теория реинкарнации – одна из фундаментальных религиозных идей человечества – почти тождественна вере в существование самого Творца. Об этом говорится в книге Зоар, а труд Рабби Ицхака Лурии (Ари) «Врата реинкарнаций» развивает эту тему. Но как любая идея, которая прочно уходит корнями в историю, теория реинкарнации дошла до большинства жителей планеты с примесью суеверий и заблуждений. Суеверия настолько чужды западному образу мыслей, что тень недоверия упала и на философскую ценность реинкарнации. Да и кто хочет видеть себя в образе собаки или камня в будущей жизни? Под этими образами скрывается основополагающая вечная истина. Почему же эта теория не утратила жизнеспособности на протяжении стольких тысяч лет? Каким образом ей удавалось захватывать умы многих мыслителей?
С незапамятных времен люди задаются вопросом: если Бог действительно существует, почему в мире столько боли? Почему существует столько несправедливых страданий, незаслуженных подарков и безнаказанных преступлений? Почему были геноцид и холокост? Почему полный сил человек может вдруг ослепнуть, невинный ребенок – заболеть, а кормящую мать может неожиданно сбить пьяный водитель, превысивший скорость? Неужели мы должны думать, что Творцу все равно? Или Он настолько бессилен, что не может изменить ситуацию? Поощряется ли в этом мире хорошее, наказывается ли плохое? Не нужно долго думать, чтобы дать ответ на этот вопрос. Слишком часто преступник оказывается на свободе, невинный попадает за решетку, а посредственность вознаграждается. Сказано, что настанет время, когда наказания исчезнут и грехи будут прощены (Иешаяу (Исайя), 6:7). Человечество столетие за столетием ждет наступления Грядущего мира, и Зоар в главе Трума показывает, что само по себе это ожидание с глазами, обращенными в сторону Грядущего мира, и есть то, что дает человечеству возможность выживать.
Если Бог действительно создал мир таким скверным, каким он порой кажется, то стоит ли надеяться, что Рай лучше? Раз все души равны в момент рождения, то почему человеческие судьбы такие разные? Или же мы возвращаемся к безнадежной доктрине о предопределенности судеб и существовании отдельных избранных? Является ли все вопросом чистой случайности? Можно ли вообразить упорядоченную Вселенную, в которой человеческая судьба подчинена воле случая? Разве не имеет значения то, что все во Вселенной работает согласно естественным законам и принципам?