Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизней

Бейч Кристофер

Точно так же мы можем использовать понятие паутины жизни, чтобы пересмотреть концепцию нашей пространственной тождественности и начать думать о себе как о находящемся вне определенного физического пространства, где разместилось наше тело. Если моя жизнь связана с жизнями, отделенными от меня не только временем, но и огромными расстояниями, то само мое существование должно позволять мне эти связи. В конце концов, неестественно разделять энергию, которая составляет меня, и энергию, создающую отношения, ключевые для моего будущего развития. Я не просто твердое «тело», связанное с другими телами нитями энергии. Скорее, я существую как живая энергия, которая вместе с другими центрами живой энергии образует материю энергии, называемую здесь паутиной жизни.

Оценивая взаимосвязанность с

другими людьми, мы приходим к расширению концепции существ, генерирующих эту связь. Если наши паутины преодолевают время и пространство, значит, мы тоже делаем это. В пространственно-временной точке здесь и сейчас пойманы только наши тела и наиболее связанная с ними часть мозга. Духовная сторона нашего существа в значительной степени свободна от такого ограничения. Следовательно, мы можем думать о наших телах и сознании, как о кристаллизациях во времени — пространстве большей жизненной формы, которая уже сейчас существует за пределами времени — пространства.

Паутина — живая

Как видно из предыдущей главы, кармические сценарии не настолько предопределены, чтобы вытеснить из жизни все выборы. Они, скорее, тщательно собирают вместе людей и обстоятельства, чтобы создать лучшие условия обучения. От того, какие выборы мы совершим в пределах этих возможностей, зависит не только наше кармическое будущее, но и настоящее. Это подводит нас к самому важному свойству паутины: она живая. Паутина жизни обладает сознанием и реакцией. Она откликается, причем очень искусными способами, находящимися за пределами нашего понимания причинных процессов. Она проявляет творческий разум, отзываясь на наши выборы, совершаемые нами на протяжении жизни. Поток событий, в котором мы существуем, тоже очень чуток к ним.

Как странно звучит для нас эта мысль! Практически невозможно, проучившись двенадцать лет в школе, затем в колледже, занимаясь профессиональной деятельностью, не стать глубоко убежденным в том, что природа — огромная безжизненная машина. Квантовые физики могут говорить о том, что частицы порой ведут себя так, будто обладают сознанием, но большинство научных и общественных дисциплин все еще придерживаются концепции Вселенной, основанной на механических ньютоновских терминах. Следовательно, образовательные институты учат нас различать только те причинные связи, которые можно определить количественно и свести в математические уравнения. Мир, который можно просчитать, по своему разумен, но это разум более низкого порядка, чем человеческий. Он не думает и не совершает выборов, как это делаем мы.

То, что справедливо для природы, справедливо и для истории. Хотя подсчеты исторических причин и следствий — более тонкое дело, чем природных, их тоже надо рассматривать как бесцельные. Если мы и извлекаем из истории уроки, то только потому, что, как разумные существа, хорошо обучаемы, а не потому, что история припасла для нас какой-то ценный опыт.

Привыкнув думать в такой интеллектуальной среде, мы неизбежно приходим к точке зрения, что поток событий, несущий нас по жизни, лишен всякого личностного значения. Согласно такому мировоззрению, мы существуем как наполненные воздухом молекулярные цепи, наталкивающиеся друг на друга в атомном мире бессмысленных связей. Случайность слепо проносится сквозь ткань жизни, заставляя нас приспосабливаться или совершать героические поступки. Предложить что-нибудь другое в современных условиях — значит, по мнению интеллектуалов, погрязнуть в религиозных предрассудках, и все-таки именно это другое я и хочу вам предложить.

Существует очень древняя мысль, что ритмы нашей жизни выражают цели, далеко выходящие за рамки молекулярных, электромагнитных или генетических процессов, что в них содержится преднамеренность, которая откликается не только на выборы, сделанные в предыдущих жизнях, но и на осуществляемые сейчас. И хотя мы не можем количественно определить эти отклики или

удовлетворительно объяснить это явление, но мы можем наблюдать их, если быть предельно внимательными и знать, куда смотреть [130] .

130

Используя

метафору паутины, я хочу обратить ваше внимание на проявляющиеся в жизни модели. Я вовсе не предполагаю, что мы много знаем о разуме или механизмах, создающих эти модели. Я использую образ паутины, «чувствующей и откликающейся» на наши выборы, чтобы описать вполне реальные взаимодействия, а не призрачные вещи. Конечно, нам хотелось бы больше знать об ответственных за эту взаимосвязь механизмах (или посредниках), но неполнота наших знаний не должна мешать различать сами модели.

Работая с паутиной

Ключ к работе с паутиной жизни — понимание ритмов нашей жизни как постоянно идущего диалога, помогает личному развитию. Паутина живая, она реагирует. Мы делаем выборы, а она откликается на них. Она меняет свою конфигурацию, окружая нас новыми условиями, осуществляя обратную связь с нашими выборами. Когда китайцы обращаются к «Книге перемен» («И Цзин»), чтобы лучше понять, чему хочет научить их в данной ситуации жизнь, они говорят, что «советуются с Мудрецом». Некоторые мудрецы живут в горных ущельях или отдаленных скитах. Этот же Мудрец всегда под рукой. Это поле, внутри которого мы живем и дышим, вечно меняющийся контекст нашей жизни здесь и сейчас.

Карл Юнг, знаменитый швейцарский психиатр, в своей терапевтической практике часто наблюдал следующее: когда его пациенты вовлекались в то, что он называл архетипическим уровнем психики, в их жизни нередко начинали наблюдаться случаи синхронизации. Юнг определяет синхронизацию как «закон причинной связи», который гласит, что два события могут быть значимо связаны, даже если между ними нет физической связи. (Я бы не стал называть такие связи апричинными; на мой взгляд, их причинность проявляется скорее нефизически, чем физически.) Когда пациенты Юнга достигали такого глубокого уровня раскрытия и самоисцеления, окружающий мир нередко начинал вести себя как магический, каковым он и является на самом деле. Многозначительных «совпадений» в их жизни становилось все больше и больше. Это выглядело так, будто сама Вселенная решила помочь им в поисках целостности. Юнг предположил, что такие выходы на архетипические уровни психики высвобождают или задействуют мощные энергии, способные каким-то непостижимым образом управлять даже физическими событиями [131] .

131

См. книгу Карла Юнга «Синхронизация: закон апричинной связи». Хорошим вторичным источником может служить книга по синхронизации Айры Прогофф «Юнг, синхронизация и человеческая судьба».

Синхронизация происходит во многих контекстах и может принимать различные формы. Примеры ее встречаются чаще, чем мы предполагаем. Многие люди просыпались среди ночи от того, что им снилось, будто к ним приходили близкие люди и прощались с ними. Они уверяли, что все хорошо, они довольны, а затем уходили. Утром же приходило известие о неожиданной смерти появившегося во сне человека. Одна из моих студенток описала подобное в своем дневнике: «Недавно я играла в гольф, и вдруг меня пронзило всепоглощающее ощущение, будто произошло нечто страшное. Я не могла точно сказать что, но знала: случилось несчастье. Вернувшись домой, я узнала от мужа, что ему позвонили и сообщили о смерти очень близкого нашего друга из Северной Каролины». Ни одна из известных ныне причинных связей не соединяла внезапный сдвиг в настроении женщины со смертью ее друга, и тем не менее случившееся — проявление подобной связи.

Или другой пример. Допустим, мы работаем над важным проектом и зашли в тупик. События словно сговорились не дать нам завершить проект. Тогда мы отступаем и стараемся заново оценить ситуацию. Стоит нам изменить отношение к проекту, как неприступные двери вдруг начинают распахиваться, а упорно молчащий телефон — звонить. В такой ситуации предположить, что существует связь между изменениями внутри нас и изменением отношения к нам внешнего мира, вовсе не означает принимать желаемое за действительное.