Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизней

Бейч Кристофер

Для тех, кто живет один раз, опыт рождения часто сопровождается ощущением созидания жизни, может быть, даже в соавторстве с Богом. Такие пары воспринимают своего младенца как берущего начало «от них». Он представляется смесью двух их природ и, таким образом, выражением их любви, выбора друг друга как жизненных спутников. Они внимательно наблюдают за ребенком, пытаясь выявить физические черты, манеры или личные качества, напоминающие партнера или самих себя, нередко в поисках сходства добираясь до корней семейного древа. До двух недель о маленькой Стефани будут вынесены сотни суждений: бабушек, дедушек, тетей, дядей, других родственников, друзей, соседей. И все это — их способ поприветствовать малышку и выразить ей свою любовь. Она — новое творение, уникальное смешение двух родов, корни которых уходят

в глубину веков, дальше, чем могут проследить наши родословные.

Реинкарнация не отрицает этих чувств, она просто помещает их в более широкий контекст, делая упор на первоначальное существование Сверхдуши, которая возвращается на Землю в этом ребенке. Поскольку Стефани, как и ее Сверхдуша, существовала до этого рождения, значит, ее тело и черты характера, которые она берет у родителей, — не то, что она собой представляет, но больше среда, которую она выбрала для жизни и работы на Земле. Из тысяч возможных родителей она выбрала именно нас, чтобы завершить с нами следующую фазу своего развития. Реинкарнация не обесценивает родительский опыт, чего так опасаются сторонники концепции «одноразового существования». То, что Стефани в какой-то другой жизни была еще чьим-то ребенком, не делает наши отношения с нею менее уникальными или священными. Жизнь в течение многих циклов не подрывает значения этого жизненного круга, не размывает его переживаний. Она просто по-новому обрамляет родительские чувства, приглашает увидеть в себе помощников, сотрудничающих в созидательном процессе исключительной сложности. Мы открываем свои жизни Вселенной и существу, пришедшему к нам и нуждающемуся в нас, чтобы достичь цельности и полноты. В этом процессе мы обретаем именно того, кто нужен нам, чтобы завершить себя. Необычайная сложность соединения родителей и ребенка поражает своей безошибочностью. В этом соединении судеб тщательно продуман каждый бит информации, как это делают биологи при генетических спариваниях, тонко переплетены возможности и необходимости, то, что должно быть, и то, что может быть.

Понимание логики реинкарнации помогает нам осознать то, что и так известно каждой матери: наш ребенок с самого рождения уникален, со своими характерными особенностями, присущими ему способностями и страхами. Каждый приходит в жизнь с собственной «повесткой дня», по-разному ведя себя даже в матке. Мы не обуславливаем появления в нем личности, но с самого начала работаем с личностью, которая уже здесь.

С реинкарнационной точки зрения наша ответственность как родителей состоит в том, чтобы помочь детям открыть и развить в себе личность, какой они изначально являются. Мы должы оберегать это раскрытие, помочь пройти через трудные места и, возможно, увидеть ограниченность определенных путей земного бытия. Но всегда надо начинать с глубокого приятия той личности, которая появилась перед нами. Реинкарнация побуждает внимательно наблюдать и не брать на себя слишком много ответственности за то, какими должны, а какими не должны быть наши дети. Как хранители этой души мы должны быть внимательны к пунктам их жизненной «повестки». Не мы создавали ее, а значит, не можем ею управлять, даже временно.

Мы — садовники, помогающие процессу созидания, но ни в коем случае не руководители его. Мы готовим основу, но фактически не создаем приходящее к нам существо, даже если оно принимает наш генетический код. Мы не полностью контролируем направляемые нами силы природы. Каждое дерево имеет свою форму. Мы поливаем его, передаем ему энергию своей жизни и терпеливо ждем, чтобы увидеть, какое это дерево, как оно будет расти, что ему потребуется. Мы принимаем решения за него: подрезаем ветки, формируем крону, устраняем препятствия, руководствуясь самыми лучшими побуждениями и своим пониманием того, что хорошо для этого дерева. Мы — распорядители жизни, хранители следующего поколения инкарнированных душ.

Но как много мы не знаем о своем ребенке! Не знаем, какой опыт он уже приобрел на жизненном пути, какие уроки извлек и какие принес с собой дары, чтобы разделить их с нами. Мы знаем лишь, когда родилось его тело, но каков возраст его души? Молода ли она и прошла только несколько кругов, а может быть, это одна из самых старых душ, успешно преодолевшая тысячелетия цикличного движения? Обычно такие основополагающие вещи для нас —

тайна за семью печатями. Мы не знаем даже, как соотносится его возраст с нашим. Душа в маленьком свертке, который вы так нежно прижимаете к груди, может быть, на тысячи лет старше вас! Вот тут потребуется небольшое замечание.

Величайший вклад реинкарнации в отношения родители — ребенок, на мой взгляд, состоит в том, что она побуждает нас подойти к своему ребенку с большей открытостью. Поскольку мы, пытаясь понять своих детей, не можем принимать себя за точку отчета, нам остается только ждать, чтобы увидеть, кто они и какие они в действительности. Реинкарнация приглашает нас посмотреть на детей как на гостей нашего дома, вверенных нашим заботам с целью взаимного совершенствования. Это восстанавливает равенство душ и не умаляет роли родителей.

Последний пункт очень важен. Мне иногда приходилось слышать, как неумные родители прибегают к аргументам о реинкарнации, чтобы оправдать свое халатное отношение к родительским обязанностям. «Мэри — старая душа, поэтому мы позволяем ей принимать самостоятельные решения». Томми — тиран песочницы: «наверное, он в предыдущих жизнях был воином». (В таком случае он был также и тем, против кого вели войну). Такие спекулятивные фантазии потакают капризам и опасны для наших детей. Осознавать, что у наших детей есть история жизней, предшествующих настоящей, не означает, что они сейчас — не дети, а мы — не их родители. Мой ребенок может быть на века старше меня, но в этой жизни я — его родитель и должен принять на себя зачастую неприятную обязанность следить за дисциплиной и учебой. Однако, делая это, не надо терять из вида картину души, живущей определенное количество лет в теле ребенка. Тело обманчиво.

Если мы уделяем внимание только ему, это неизбежно приведет к недооценке более глубинной правды личности.

Наши судьбы неразрывно связаны с судьбами наших детей. С реинкарнационной точки зрения в жизни нет случайностей. Судьба — это карма, карма наших детей является частью нашей и неотделима от нее, и наоборот. Сплетение энергий, привносящее в нашу жизнь события, включает в себя и судьбы наших детей. Поэтому мы способны воспринимать их трагедии и успехи с той же открытостью, что и свои собственные удачи и провалы. Как мы справляемся с их проблемами и избегаем ловушек, таящихся в них? Чему мы должны научиться из этого опыта?

Это справедливо как для внешних событий, таких как автокатастрофа или преждевременная смерть, так и для кармы их личностей. Временами наши дети бывают весьма искусны в том, чтобы раздражать нас. Кроме исключительной способности находить каждый наш изъян и сыпать на него соль, эти дети, как правило, обладают диаметрально противоположной нашей и конфликтной природой. Они требуют от нас того, чего мы не можем дать, или же наносят удары по самым чувствительным точкам одним своим существованием. С реинкарнационной точки зрения эти конфликты надо воспринимать как кармические, а значит признавать, что в них нет вины детей, которым в данном случае просто приходится быть посредниками больших, чем они сами, сил. Все эти трудности имеют свое значение в нашей жизни и преследуют в ней свою цель. Как бы ни были тяжелы эти кармически обусловленные конфликты, они несут с собой величайшие возможности, если мы примем их вызов и справимся с ними так, как надо.

Если вернуться к биологическим семьям, собственным родителям, братьям и сестрам, то какие возможности по пересмотру наших с ними взаимоотношений открываются с принятием реинкарнационного мировоззрения? Может ли это помочь примириться с тем, что уже случилось, и если да, то каким образом?

С самого рождения воспитанные на популярной западной психологии, многие из нас привыкли рассматривать особенности личностей как приобретенные в семье, в первую очередь взятые от родителей, братьев, сестер и прочих людей, занимающихся нашим воспитанием. «Если бы они лучше меня воспитывали, я бы сейчас не был таким», «Если бы они уделяли мне больше внимания, слушали меня, разговаривали со мною, я бы не был таким любителем порисоваться и пустить пыль в глаза», «Если бы они были щедрее, я был бы гораздо скромнее в своих потребностях». Однако с реинкарнационной точки зрения все происходит с точностью до наоборот. Думать так, как я описал выше, — значит ставить телегу впереди лошади.