Крысиная нора
Шрифт:
Гъялцен-ринпоче одет в строгий европейский костюм. Никто не скажет, что это – тибетец, разве что принадлежность к Востоку можно выявить по широким скулам ламы.
Ринпоче не афиширует свою причастность к буддизму и высокому положению в тибетском монастыре Ганден. Да и у нас здесь, в помещениях бывших радиоклассов, не принято ни о чем расспрашивать кого-либо. Ну ходит человек на службу – значит, нужен, важен. То, что присутствие Гъялцен-ринпоче делает наши общие и индивидуальные прорывы в незнаемое значительными, известно лишь некоторым.
Я встаю из-за стола и с улыбкой встречаю вошедшего. Вообще-то мы с гуру встречаемся
В дальнейшем я как заместитель генерала Бурлака по прикладному применению знаний довожу услышанное от ринпоче тому или иному «боевому экстрасенсу». Именно поэтому мы с Леонидом Михайловичем, соответственно, очень дорожим присутствием тибетца в нашей скромной экстрасенсорной обители. Ну а про долгие и познавательные беседы с Гъялцен-ринпоче я умолчу.
Он, кстати, приоткрыл мне видение. Я детально вспомнил все то, что случилось со мной в прежней жизни! Вспомнил я суровое, но милое сердцу житье в монастыре Ганден, долгие молитвы, дыхательные упражнения, посты, медитации, праздники, на которые собирались крестьяне окрестных деревень…
Но вот сейчас, когда мое сердце плывет в неземном блаженстве, приход Белого Ламы мне особенно приятен. Гъялцен-ринпоче не просто входит. Вместе с его появлением мой небольшой кабинет наполняется чистейшей аурой, от которой исходят особые вибрации.
– Ну и как ты, Дима, ощущаешь себя? – интересуется Учитель.
– Наверное, как в раю, такое возможно?
– Это, Дмитрий Быстров, космическое осознание [28] . Ты заслужил его… Хочешь, Норбу-ринпоче, побывать в Белой Шамбале?
– Конечно! – с радостью восклицаю я.
Мне также приятно, что лама называет меня прежним именем – Норбу…
У меня вспыхивает робкая мысль: как же мы вознесемся отсюда, из кабинета? Обычно мы, сенситивы, совершаем свои ментальные и иные прорывы из медитационной комнаты. В этом помещении, обитом темным бархатом и не имеющем окон, особая атмосфера. К тому же туда без нужды не зайдет никто.
28
Автор описывает собственный духовный опыт, произошедший с ним 10 октября 1994 года и впоследствии повторенный несколько раз.
– И сюда не зайдет! – смеется тибетец.
Затем он становится серьезным. Сразу же мой тесный кабинет заволакивает туман.
Мы стоим все в том же кабинетике. Однако все предметы в нем принимают несколько иное очертание. Они как бы имеют особую, эфирную оболочку.
– Расслабься, Дима, – доносится голос гуру.
Я вижу, что и Гъялцен-ринпоче тоже, как и предметы, несколько иной.
– Не я иной, – качает головой тибетец. – Это ты все никак не можешь сосредоточиться на главном и полностью остановить свои оценивающие ситуацию мысли.
«Мои мысли, мои скакуны…» – успеваю подумать я словами известной эстрадной песни и… отбрасываю «скакунов» в небытие. Моя голова становится ясной, как будто пробки, сдерживающие сознание, расплавились.
– Теперь
Гъялцен-ринпоче берет меня за руку и усаживает на стул. Он садится рядом, продолжая держать своей узкой ладонью мое левое запястье.
Центр Белой Шамбалы – гора Кайлас [29] . Она находится в труднодоступном месте на самом юге Тибетского нагорья. Рядом с горой располагаются истоки трех великих рек Южной Азии: Инда, Ганга и Брахмапутры. По легенде, высота Кайласа – 6666 [30] метров. Форма Кайласа напоминает четырехгранную пирамиду.
– А теперь, – доносится до меня голос учителя, – вспомни свое посещение Белой Шамбалы в прошлом воплощении.
Я настраиваюсь и… вижу! В моем сознании возникают контуры башни.
29
На санскрите «Кайлаша» – место обитания бога Шивы, гора мироздания.
30
На самом деле высота горы – от 6638 до 6890 метров, что обусловлено способом измерения высот гор.
– Да, нам туда! – указывает рукой лама на четко прорисовавшуюся башню.
Мы оба одеты в белые одежды, на которые я откровенно таращусь и выдавливаю:
– Откуда на нас, гуру, все это?
– «Это» создано нашим сознанием из эфира.
– Выходит, мы – уже не люди в плотном теле? – спрашиваю я.
– Да. Пока тебе рано появляться в Шамбале в физической форме.
Я не спрашиваю почему, просто стараюсь поскорей освоиться с эфирным содержанием. Тело как тело: руки, ноги, голова. Все прощупывается с полным и привычным ощущением.
Мы «проявляемся» в огромном зале, залитом светом.
Помещение заполнено «людьми». В большей степени это такие же, как и мы с Гъялценом-ринпоче, астрально-эфирные существа. Мой пытливый взгляд обнаруживает индивидуумов в переходной форме: в чисто астральной. Есть в этом зале и несколько настоящих людей!..
К нам подходит высокий пожилой, но статный человек с аккуратной седой бородкой. Он приветливо произносит:
– Норбу-ринпоче! Рад снова тебя видеть!
Я не произношу: «Кто вы?..» По «законам жанра» мне надо угадать подошедшего. Но я, порывшись в памяти, не припоминаю ничего.
Гъялцен-ринпоче тихо шепчет мне на ухо:
– Это – Великий Лама Белой Шамбалы, его зовут… Первый… ну, если официально – Владыка.
– Да, я – Первый! – подтверждает незнакомец и поясняет: – Это потому, что нахожусь здесь, в Шамбале, дольше других.
«Primus inter pares» [31] , – крутится у меня в астральной голове.
– Он неглупый парень у тебя, дорогой Гъялцен! – смеется Первый.
А мне приходит на ум «классика»: «Хорошо смеется тот, кто смеется последним».
31
«Первый среди равных» – известное латинское выражение.