Кто я: демон или вайшнав?
Шрифт:
Так ничего и не добившись, учителя закричали: “Эй! Принесите розги!” Видя, что снисходительные беседы не помогают, они прибегли к последнему из “четырех видов дипломатии” - argumentum ad baculum6. Потом они стали вдалбливать Прахладе в голову знания о материалистичной религии, экономическом развитии и чувственных наслаждениях. Через некоторое время, решив, что мальчик уже достаточно образован, учителя успокоились, - им хотелось верить, что теперь с ним всё в порядке.
Дворец наш очень большой, но если что-то происходит, об этом узнает каждый, по крайней мере в общих чертах. У людей могут быть различные мнения, но все действуют согласно “директивам
Они встречались не так уж часто - у Хираньякашипу нет времени играть с Прахладой регулярно, так что эти встречи всегда исполнены значения. На этот раз, войдя, Прахлада сразу поклонился отцу. Это тронуло императора, ведь, что ни говори, у него тоже сильны отцовские чувства; он принялся обнимать мальчика и осыпать его благословениями. Взяв сына к себе на колени, Хираньякашипу вдохнул аромат его волос; по шекам его заструились слезы любви, закапали на улыбающееся лицо Прахлады, и затем он задал сыну тот же самый вопрос:
– Поведай мне лучшее из того, что ты узнал от своих учителей, дорогой мой мальчик.
Конечно же, Хираньякашипу имел в виду Шанду и Амарку, но Прахлада хотел рассказать лучшее из того, чему он научился от своего духовного учителя - Нарады Муни. Прахлада никогда не считал Шанду и Амарку своими подлинными учителями, поэтому он не лгал - не было ничего “лучшего”, чему он мог бы у них научиться.
Прахлада сказал:
– Лучшее - это… - и перечислил названия девяти основных видов бхакти7, то есть, прежде всего: слушание и воспевание святого имени, слушание об облике, качествах, окружении и развлечениях Господа Вишну, а также прославление их! Услышав это, Хираньякашипу так разгневался, что у него даже губы затряслись. Он позвал Шанду и Амарку и обвинил их в том, что они подлые изменники.
– Что это за чушь?
– он готов был убить их на месте. Но те принялись оправдываться:
Мы не учили его этому! Он всё это выучил сам! Не оскорбляй брахманов!
Эти двое всегда оставались верными трону, и потому Хираньякашипу поверил им. Тогда он направил свой гнев на малыша. Он назвал его “негодяем” и “позором всей династии”, и потребовал ответа:
– Откуда ты узнал все это?
Прахлада красноречиво ответил, что для Хираньякашипу невозможно научиться сознанию Кришны, поскольку он слишком погряз в грехе и не задает вопросы в смиренном духе. Он сказал своему отцу:
– Такие правители, как ты, - это слепцы, ведущие слепых. Пока ты не начнешь искренне служить чистому вайшнаву, ты не сможешь получить знание о Кришне и освободиться от материальной скверны.
Это было уже последней каплей, переполнившей чашу терпения Хираньякашипу. Он сбросил Прахладу с коленей на пол, глаза его покраснели и запылали гневом, как в те мгновения, когда он сражается с полубогами.
Уберите отсюда этого мальчишку!
– приказал он слугам.
– Убейте его поскорее!
Хираньякашипу испытывал такую вражду к Господу Вишну, что и к Прахладе начал относиться, как к убийце своеш брата.8 По логике Хираньякашипу, Прахлада заслуживал смерти.
Мне довелось самому присутствовать при их разговоре - я стоял в толпе асуров, пришедших в тот день ко двору. Из того, что происходило дальше, я знаю лишь то, что касается лично меня. О Прахладе мне мало что известно - только слухи. Секретные службы Хираньякашипу начали расследование с целью обнаружить
Забрали прямо из дому, с обеда, и произошло это в тот же день, когда Хираньякашипу дал распоряжение убить Прахладу. Теперь я в темнице и думаю, что скоро мне тоже вынесут приговор.
Пробыв здесь некоторое время, я начал раскаиваться в своих симпатиях к сознанию Кришны. Мой сын попал под влияние Прахлады, однако я не должен был так легко поддаваться. На протяжении многих лет я проходил обучение критической философии, и, несмотря на это, в сентиментальном порыве отбросил всю логику и доводы рассудка, услышав лишь несколько утверждений о Боге. Может быть, в какой-нибудь будущей жизни я и смогу себе позволить такую роскошь - размышлять на досуге о теизме, но в этой жизни я не собираюсь рисковать всем только ради того, чтобы повторять Харе Кришна.
Я полагал: “Я бессмертен, мне нечего бояться даже императора”. И чем это всё кончилось? Если я вечная душа, сат-чит-ананда9, как говорит мой Даитьяджи, так почему же тогда я изнемогаю в этой проклятой дыре? Почему я не могу просто подняться на духовных крыльях и улететь отсюда или, по крайней мере, погрузиться в состояние счастливого самадхи? Нет, это невозможно. Всё, что мне остается, так это страдать и беспокоиться о будущем своей семьи, задаваясь одним и тем же мучительным вопросом: “Что будет завтра?”
Одни рождаются демонами, а другие вайшнавами, и они всегда воюют между собой. Так происходит везде - это борьба группировок. Прав Хираньякашипу - то, что Вишну стал на сторону Индры в войне против асуров, доказывает, что Вишну не беспристрастен. Разве можно назвать Бога трансцендентным, если Он во вражде между группировками принимает какую-то одну сторону? Вишну зависит от своих союзников и, судя по всему, испытывает страх, точно так же, как и мы, демоны. Я знаю, что у вайшнавов наготове контраргументы, но сейчас я не вижу их.
Кроме того, если верно, что, став вайшнавом, человек освобождается от страданий, то почему со мной этого не произошло? Я повторял Его имя, я почитал Его, я вдохновлял своего сына, и что получил в итоге? Если существует Всевышний, то Он просто дал мне пощечину - совершенно ни за что. Как я могу теперь обратиться к Нему?
Философы-скептики пришли к выводу, что хотя и есть душа, но верховного царства Бога, где все счастливы, не существует. Лаже наш император, не без помоши ведической логики, кстати, представил хорошие аргументы против существования Вайкунтхи1". Когда его брат погиб от руки Господа Вишну, Хираньякашипу, желая успокоить своих племянников, дал им хороший совет. Он сказал им (мы читали об этом в “Учении Хираньякашипу”), что их отец уже перешел к другой жизни. Суть в том, объяснял он, что умереть должен каждый, но смерть - это просто переход к другой жизни, и скорбеть из-за этого или отказываться от своего земного долга нет причины. Он не говорил о законе кармы или о том, куда отправился Хираньякша, не говорил он и о том, как люди отправляются на Вайкунтху, или об адских муках, которые ожидают таких демонов, как Хираньякша. Он просто сказал, что всех ожидает другая жизнь.