Культура и политические системы стран Востока

Бурдукова Ирина И.

В первой половине XIII в. до н. э. на территории Палестины появилось объединение родственных семитских племен, носившее название Израиль. Коренное население Ханаана в сельских местностях при вторжении израильтян бежало. Захват ханаанейских городов давался с большим трудом, и они еще долго продолжали существовать в окружении израильского населения.

Племя иудеев, которое осело на юге в горной области к западу от Мертвого моря, через некоторое время названной Иудеей, раньше всех обособилось от основного ядра израильских племен. Это племя захватило на севере самую большую и наиболее плодородную часть Палестины.

Израильские племена легко и быстро завоевали Палестину, поскольку ее коренное население –

ханаанеи – было сильно ослаблено эксплуатацией египтян. Захваченную землю иудеи разделили на наделы. Язык израильтян имел общие корни с ханаанейским, что содействовало слиянию в одну народность завоевателей и покоренного населения. В связи с завоеванием Палестины иудеями и переходом к земледелию богатство завоевателей возросло, и в израильских племенах стала выделяться племенная знать.

«Управление в Израильском государстве почти до начала XI в. до н. э. осуществлялось советами родовой знати и так называемыми „судьями“ – выборными должностными лицами» [122] .

В новом израильском обществе создавалось единое и сильное государство, которое должно было держать в подчинении покоренные им ханаанейские народы и сдерживать нападение филистимлян, которые еще на рубеже XIII и XII вв. до н. э. осели вдоль побережья Средиземного моря.

Филистимляне (ранее именовавшиеся пеласгами) были воинами и купцами. Они держали в своих руках торговлю железом. Известно, что филистимляне служили наемниками в передовых египетских крепостях. Правили ими серены – местные князья, владевшие пятью крупнейшими городами: Газой, Аскалоном, Ащцодом, Аккароном и Гатой. Во второй половине XI в. до н. э. отряды союза филистимских городов нападают на соседнюю с ними область племени иудеев. Будучи более сильными, филистимляне покорили ряд городов Израиля, в том числе и его главное святилище – г. Силом.

В XI в. до н. э. начинаются попытки образования Израильского государства, которые завершаются к концу этого же века.

Существовавшие 12 еврейских племен под воздействием внешней угрозы постепенно объединялись. Развивалось национальное самосознание евреев, которое опиралось на единую монотеистическую религию – культ Яхве, существенно отличавшийся от религиозных представлений соседних народов. Около 1012 г. до н. э. 12 племен объединились в союз под руководством Саула, началось создание единого государства.

«Первым царем всего Израиля стал Саул из племени вениаминитов, которого избрали на народном собрании около 1020 г. до н. э. Царь Саул подчинил все израильские племена, в том числе и иудеев, что позволило ему неоднократно побеждать филистимлян» [123] . Сын и преемник Саула царь Давид окончательно утвердил в 1004 г. до н. э. первое еврейское государство. Оно имело центральное управление, наемное войско и вело обширное строительство. В это время начинает складываться единая древнееврейская культура. Духовные ценности формируются в этот же период в первых частях Ветхого Завета. Они содержат также сведения об истории сынов Израилевых.

Большую роль в истории культуры Израиля играл г. Иерусалим. Этот старинный город, завоеванный Давидом в 995 г. до н. э. и расположенный в пределах территории племени иудеев, становится столицей. Он был воздвигнут на высокой горе и представлял собой естественную крепость. Сын Давида царь Соломон (965–926 гг. до н. э.), чья мудрость описана в Библии, продолжал вести политику своего отца. Известно, что Соломон провел значительные преобразования в организации государства. Он разделил его на 12 провинций, каждая из которых обязана была один месяц в году содержать царский двор и весь государственный аппарат, ввел стабильную систему налогов и повинностей, создал постоянную армию. При раскопках были обнаружены богатые царские конюшни, которые в своем великолепии и благоустройстве зачастую превосходили

благоустройство домов людей среднего достатка. Знаменитый храм Соломона был построен на одиннадцатом году его царствования. По описанию в Библии и по тому, что известно об искусстве того времени, можно сказать о нем следующее: «Гладкие снаружи стены из каменных плит были отделаны внутри древесиной кедра, разными фигурами крылатых существ, пальмовых деревьев и орнаментом из цветов, напоминающих розы.

Две большие бронзовые колонны стояли по сторонам инкрустированных золотом дверей, сделанных из оливкового дерева. Бронзовые сосуды, установленные на основаниях с колесами, предназначались для омовения сжигаемых жертвоприношений. Ступеньки в глубине здания вели в „Святая святых“ – помещение, где находился ковчег Завета; в нем хранились каменные таблички с записанными на них десятью заповедями». [124]

К концу царствования Соломона назревавшее в стране недовольство богатством одних и бедностью других перешло в открытое выступление, которое возглавлял Иеровоам из незнатного рода, служивший какое-то время у Соломона. Иеровоама поддерживало местное жречество г. Силома. Несмотря на то что восстание было значительным, Соломону удалось его подавить. Иеровоам бежал в Египет, так как надеялся при его поддержке отделить Израиль от Иудеи, ибо Египту выгодно было иметь рядом не одно могущественное государство, а два слабых и независимых друг от друга.

После смерти Соломона на народном собрании был избран на царство его сын Ровоам. Вскоре еще одно восстание нарушило спокойствие в стране. Иерусалим был захвачен, а сокровища храма Соломона разграблены. После этих событий Израиль и Иудея, которые в течение более чем 80 лет находились в составе одной державы, около 925 г. до н. э. стали отдельными государствами.

В IX–VII вв. до н. э. Израиль и Иудея развивались самостоятельно, уже как отдельные, вполне сложившиеся государства. Однако численность армии Израиля и Иудеи сократилась, и это принимало угрожающий характер перед натиском соседних государств, в первую очередь Ассирии.

В 722 г. до н. э. Израиль вообще перестал существовать, потому что ассирийцы взяли в плен десятки тысяч израильтян, а на их месте поселились жители других частей большой державы. Новая война с Вавилоном началась в 590 г. до н. э. Разбив все иудейские войска за стенами Иерусалима, вавилонские войска осадили столицу. После полуторагодичной осады Иерусалима нововавилонский царь Навуходоносор II взял главный город Иудеи и полностью разрушил его. Предлогом для уничтожения Иерусалима было восстание иудеев против вавилонян. Храм и дворец Иерусалима были сожжены, а городские стены разрушены (587 г. до н. э.). Иудейского царя Цидкию (Седекию) ослепили и вместе с большой частью населения угнали в Вавилон. Там евреев расселили по разным городам, но предоставили им довольно большую свободу передвижения. Многие евреи, среди них и пророк Иеремия, бежали в Египет. Иудейское царство прекратило свое существование. В дальнейшем Ассирия была завоевана персами, таким образом и Иудея была подчинена персам.

Неемия, новый наместник персидского царя в Иерусалиме, провел далеко идущие реформы. Еврейское население в своих взглядах на религию придерживалось двух ориентаций. Одни считали, что следует почитать лишь Яхве (Иегову), другие придерживались точки зрения, что Яхве можно почитать наряду с иными божествами. Ко второй группе принадлежало большинство населения и служителей культа. Неемия, присоединившийся к первой группе последователей Яхве, чтобы укрепить власть и привлечь на свою сторону народ, приказал снова возвести городские укрепления Иерусалима, отменил дань и простил провинности, назначил в храмы левитов (священников), которые контролировали соблюдение чистоты веры, и запретил евреям браки с язычниками.