Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете
Шрифт:
Вот удивительная статистика людей, которые преуспели в йоге:
1. Когда человек только начинает заниматься йогой, у него в голове постоянно воспоминания о том, как с ним несправедливо поступили в детстве или в каких-то других ситуациях. И это иногда как раскаленный гвоздь в разуме не дает покоя, т. е. где-то даже какое-то ощущение мщения (пускай все гады, которые не давали мне жить, поплатятся). Но тем, что мы помним об этом и протягиваем эту ниточку в памяти, это имеет обратную сторону: эти события в прошлом начинают определять нашу сегодняшнюю жизнь. Так вот люди, которые достигли этого пика, отпускают память о своих страданиях. И спроси у такого человека: «А детство у тебя как прошло?». Он будет помнить только хорошее: «Да замечательно прошло». «А юность как прошла?» - «Великолепно». Вот почему-то после этого состояния остается только позитив. А негатив - не то, чтобы человек его забывает, он о нем помнит, но как будто его не касается, как будто это был чей-то чужой
2. Вторая вещь, с которой также сталкиваются практически все (во всяком случае, я не знаю исключений) – это чувство стыда за «бесцельно прожитые годы», т. е. это осознание того, что мог сделать, но не сделал. Вместо того, чтобы позитивно смотреть на мир и менять мир в том направлении, в котором мир был бы приятен, мы ничего не делали, сидели, стенали, заламывали ручки и лили крокодильи слезы. И становится стыдно за бесцельно прожитые годы и все эгоистические поступки. Т.е. был у тебя в детском саду мячик, не дал его ребятам поиграть, и возникает чувство жгучего стыда. Любые негативные проявления: чувство жадности, глупости, гнева, когда они вспоминаются, становится просто стыдно, что ты так эгоистично жил, что ты хотел счастья для себя лично, больше ни для кого. Это всегда очень неприятное зрелище, когда появляется нищий, изувеченный человек и начинает портить тебе настроение: ходит вокруг тебя, просит милостыню. Это всегда портит настроение, и обычно среднестатистический человек предпочитает не общаться с такой публикой. Среднестатистический человек не хочет слышать о каких-то чужих страданиях, и это правильно. Это на самом деле правильно. Но я говорю сейчас несколько о другом: среднестатистический человек хочет счастья себе, о других он вообще не думает. Так вот, становится очень стыдно за такие моменты. Но опять же стыдно в таком хорошем ключе: не то, что на себе волосы рвать или пеплом голову посыпать. Просто ты для себя делаешь такую установку, что в твой личный кодекс чести такие ситуации не попадут. Т. е. если будет такая ситуация, то ты больше так никогда не поступишь.
3. Ну, и наконец, третье, что случается, - это желание очень много работать. Это то, что в йоге называется раджасом (активностью). Если ты еще жив, если ты еще можешь ходить, говорить или хоть что-то делать, то ты должен это использовать по полной программе. Поэтому приезжает какой-нибудь ученик в Индию или в другие страны, где практиковалась йога, находит себе учителя, которого он считает для себя наиболее подходящим, адекватным, и начинает как-то себя пиарить. Правильно: пиарить себя надо, надо показывать свои лучшие стороны, ничего в этом плохого нет. Обычно такой человек говорит: «Я уже в йоге достиг многого. Я здесь учился, я там учился. Я уже рассчитываю, чтобы ко мне относились, как к продвинутому йогу. Я уже хочу, чтобы меня обучали тонкостям». Т. е. такое завышенное требование. Ну, действительно, на более сложные практики должен претендовать человек, который прошел все подготовительные практики.
Только критерий для учителя, прошел он или не прошел, – это не то, что он говорит, а вот эти едва уловимые черты характера, поведения, причем поведения в обычной жизни. Они говорят гораздо больше, чем все остальное. Если есть цепляние за прошлое, если есть апатия, леность или пассивность, это говорит о том, что этот адепт еще не достиг первой ступени. Т. е. ему только казалось, что он у себя кундалини поднял или что он достиг однонаправленности мысли в медитации. Это может быть очень красивая иллюзия. В этом отношении наш разум может нас прекрасно дурить. Он может выдавать желаемое за действительное. Более того, он может верить в то, что он действительно пережил какой-то опыт. И поэтому, как это ни странно, учитель, как правило, очень мало интересуется личным опытом. Может, это действительно был опыт, а, может, просто, галлюцинация. Яблоню по яблокам определяют. И если был реальный опыт, то он должен породить реальные плоды. А реальные плоды – это те плоды, которые действительно изменили всю жизнь. А если изменений не наблюдается, то и опыта не было, просто галлюцинация. Галлюцинации бывают самые разные. Поэтому степень продвинутости адепта определяют как раз по тому, как он работает для себя и для человечества.
Если он активно не работает для себя и для человечества, значит, у него еще не было вот такого «момента тишины». Только лишь с достижением этого момента тишины и спокойствия отпадают все обиды, все, что было в прошлом. Человек для себя вырабатывает очень четкие принципы, свой «кодекс чести». И, наконец, он начинает очень активно работать – работать над собой. Почему? Потому что приходит осознание, что когда ничего не делаешь, приходит боль. А когда начинаешь вертеться, все как-то разрешается само собой. Поэтому в среде йогов нет регалий. Есть, безусловно, уважение к тем или иным мастерам йоги, что они чего-то достигли. Но это скорее уважение всех тех людей, которые их окружают, как в религии, где есть своя иерархия.
В
Меня это всегда сказочно умиляло, когда человек, достигший больших высот в йоге, к которому пришло осознание, что теперь надо учить других, снимал какой-нибудь зал, садился и ждал, когда же к нему придут ученики. Ждал, ждал, за аренду зала надо было платить, а никто не приходил и не придет. Почему? Ментальность западных людей другая. Если на Востоке учитель действительно сидит и ждет, пока к нему придет человек, и никогда не бегает за учеником, то на Западе это не работает.
Я когда-то специально начал интересоваться: в середине 60-х годов в Америку стали приезжать учителя разных религий, течений, философий, чтобы нести, как они считали, древние знания. Так вот их приезжали тысячи, а знаем мы о десятках. Это как раз то небольшое число людей, которые поняли, что на Западе без пиара никуда не деться. И знаем мы лишь те имена, которые вопреки восточной традиции нарушили все принципы, которые можно было в этом смысле нарушить, но о них узнали люди. Они создали свои организации, и, более того, они успешно распространили знание. Другой вопрос, какое это знание. На родине многие возмущались, что они поехали на Запад за долларом. Безусловно, многие тысячи именно так и поступали. И не достигнув ничего, они просто уезжали. Мы знаем только о победителях. Сколько на одного выдающегося учителя на Западе, достигшего успеха, приходит этих неудачников.
Я еще раз хочу подчеркнуть свою мысль, что нести йогу могут лишь люди, которые сочетают две эти крайности. На самом деле, этих крайностей нет. Есть два полюса, между которыми находится то, что называется жизнь. Жизнь постоянно меняется.
И тут еще две очень серьезные вещи. Во-первых, образ жизни на Западе тоже меняется. Допустим, наши мамы и папы жили в одной культурной среде, и их шаблоны поведения были одни. Молодое поколение, которым сейчас лет по 16-17, уже отличается от поколения, которым сейчас лет 25-30. Почему? Потому что все меняется. Это одна сторона. С другой стороны, изучить йогу с погружением становится все тяжелее и тяжелее. Учителя умирают, а учеников достойных не находят. Все меняется как бы в двух направлениях. Мало того, что надо объединять две крайности, так эти крайности тоже умудряются постоянно меняться. И на самом деле ситуация с йогой была бы очень плохая, если бы не один момент в йоге. Этот момент, как зацепка, как путевая нитка. Согласно самым фундаментальным принципам йоги, учение йоги, все сверхспособности не приносятся извне. Йога – это открытие того, что в нас уже заложено. Т.е. тот факт, что мы несовершенны, говорит лишь о том, что придет время и, если мы будем работать над собой, мы откроем то совершенство, которое в нас заложено. Или другими словами, само учение йоги уже содержится в каждом из нас, знаем мы этого или не знаем. И наша задача – всего лишь переоткрыть так, как это сделали мудрецы в древности.
Т. е. если вы думаете, что, занимаясь тем или иным упражнением в йоге, вы развиваете в себе что-то, вы глубоко ошибаетесь. Вы ничего в себе не развиваете. В вас уже итак все есть. Вы раскрываете то, что уже заложено. Это, конечно же, помогает, потому что, в конце концов, йогу можно переоткрыть. То, что мы имеем – это фактически жалкие крохи. Если систематически заниматься йогой, то достаточно быстро можно переоткрыть знание.
И другая аксиома, другое правило: йоге нельзя научить, йоге можно научиться. Никто не в состоянии никого научить йоге. Человек только лишь сам себя может научить йоге. Но для этого необходимо условие. В этом смысле не имеет значения, занимаетесь ли вы под присмотром умудренного опытом гуру и достигаете успеха в йоге, либо на свой страх и риск переоткрываете некие законы йоги: и в первом и во втором случае процесс один и тот же. Роль учителя сводится всего лишь к одному – устранить все препятствия для того, чтобы ученик сам переоткрыл йогу. Когда же гуру нет поблизости и некому устранять эти препятствия, то времени затрачивается намного больше. Но, строго говоря, и в первом и во втором случае процесс один и тот же. Йоге нельзя научить, йоге можно научиться.
Иногда возникает вопрос: раз это такое чудесное учение, почему же все человечество его не практикует? Ответ очень простой: чтобы получить результат, надо над собой работать. Более того, надо создать человеку условия и устранить типичные препятствия на пути. Тогда он переоткроет быстрее. Но каждый должен пройти этот путь сам. Это в известной степени помогает распространению йоги на Западе. Почему? Потому что какие-то куски теории или практики, которые были потеряны, можно восстановить, переоткрыть.