Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
Шрифт:
Вопрос. Вадим, вы привели пример, мне не совсем понятный, когда вы сказали, что еще хуже, когда пропадает желание жадности. Разве это не хорошо?
Вадим Запорожцев. Нет, не желание жадности, а когда в нас есть какие-то эмоции, даже такие отрицательные эмоции, как нам кажется, такие как ревность, жадность, это во всяком случае говорит о том, что мы еще живы. А когда уже настолько ситуация запущена, мы настолько уже погрязли в неведении в отношении самих себя и как следствие довели свои проявления, до того, что уже никаких и проявлений нет. Наше «Я» ассоциирует себя со своими проявлениям - Энергией и Сознанием. А если они уже на ладан дышат? И получается, что человек на грани того вообще, что он здесь или он уже умер и его забыли похоронить? Вот в таком ключе. В йоге, если честно, не делят на хорошее и плохое. В йоге делят на уместное и не уместное. В человеке нет ничего хорошего и ничего плохого.
В человеке нет плохих
Вопрос. Я имел в виду, если, допустим, от самой усталости проходит желание, это хорошо или нет? Потому что желания продляют круг сансары и оттягивают достижение Самадхи.
Вадим Запорожцев. Это положение, что желания препятствуют наступлению Самадхи. Оно с одной стороны правильное, формально правильное, но с точки зрения методологии оно чудовищное по своим последствиям. Мы на прошлом занятии как раз касались этой темы. Дело в том, что отказаться от желания вы сможете только лишь в тот момент, когда вы достигнете состояния, когда реализация вашего желания совпадет с его формулировкой. До этого, не бывает безнаказанных отказываний от желаний. Но, еще раз, это отдельная тема. С формальной точки зрения, да, у великого йогина, святого нет желаний. А чего ему желать, у него и так уже все есть. У него не возникают желания. Зачем? Не успеет он о чем-то подумать, хоп, оно уже тут как тут. О каком желании мы можем говорить? Вот, у такого человека, да. Вот все, он уже практически в Самадхи. А мы с вами, обычные люди, для нас желания как раз и являются тем топливом, которое в нашей топке паровозной сгорает и заставляет нас двигаться, заставляет нас оттачивать разум, заставляет нас хоть что-то над собой делать, заставляет нас двигаться. Если этого движения нет, мы просто не разовьем свой разум. Мы просто даже не поймем саму концепцию Самадхи, мы просто не поймем, что это вообще есть. То есть, желание, вещь чрезвычайно важная и полезная, другое дело, чтобы не желания нами управляли, а мы грамотно их направляли.
Вопрос. Как бороться с жадностью?
Вадим Запорожцев. Как бороться с жадностью? Можно, сделать показательный поступок. Показательный не для окружающих, понятно, а для самого себя. И каждый такой поступок, как ни странно, приносит результат. У меня был ученик, он учился в одном учебном заведении в Москве, но сам он жил не в Москве. И наступил момент, когда надо было уезжать, он жил в общежитии. За это время у него накопилась совершенно уникальная библиотека, еще по тем временам, книжки связанные с йогой, на вес золота. Деваться некуда, на себе не утащишь. Чемодан без ручки, тащить тяжело, а выбросить, нет, как же можно? Конечное же в большей степени это была жадность, нежели его необходимость в этих книгах. Потому что, на тот момент уже пошел этот вал, уже публиковали все, чего только можно. И я помню, как он сделал этот акт жертвоприношения. Он его обставил как надо, он эти авоськи нагрузил всеми этими книгами, пришел в библиотеку, где он учился и так, скрепя сердце, вот нате. Но, в результате у него эти книжки даже не приняли, потому что библиотека, это вещь очень бюрократическая. А, откуда эти книги, они не учтены, там номера нет. В общем, они у него не приняли, даже этот акт не состоялся. На что он сделал следующее, он пошел в доступный читальный зал и, по-моему, стеллажа два ими заполнил. Просто так, ниоткуда вдруг взялись книги, для всех желающих. То есть, любой мог подойти, поинтересоваться.
Потом прошло какое-то время. У него как высвобождение каких-то ассоциативных связей произошло. Вдруг, он стал проще относится ко всему, как-то у него жизнь сразу изменилась. Знаете, как верблюд, который был нагружен и вдруг раз, свободный. А потом произошел такой случай интересный. Ему понадобился один справочник, достаточно редкий, а он у него был, но он его пожертвовал. И помню, дал он слабину, все-таки надо было этот справочник оставить. А потом
А вот другой случай расскажу. Один ученик у меня был, у него была подружка, она увлекалась йогой и приехала она домой, она из другого города. А знаете, вот в Москве жизнь повеселее, здесь еще как-то побогаче, а там же… вплоть до того, что там туалетная бумага на полках с советских времен, на случай войны стояла, еще гостовская водка, то есть, закрома родины, консервы какие-то. Люди наши боятся. Она взяла и это все выбросила. То есть, как выяснилось, по-моему, одна треть квартиры, полезной площади, тут же освободилось. Вот от такого шмотья конечно иногда можно ритуально избавиться. То есть, в любом случае ваш здравый смысл и ваши конкретные ситуации, они подскажут.
Вопрос. Это к не материальному также относится?
Вадим Запорожцев. Да, безусловно, но видите в чем дело, в чем беда с нематериальным. Наш мир очень хитро сделан, здесь, чтобы отказаться от чего-то не материального, очень бы хорошо обличить его во что-то материальное, а потом, отказавшись от этого материального, вроде как отваливается и нематериальное. Собственно многие, опять же эти всякие психотехники, сейчас психологи, такие же, как эти жрецы вуду и всяческие колдуны. Они обычно говорят так: “О, я вижу бестелесную сущность, я помещу ее в это яблоко, а это яблоко мы сожжем”. Такая цепочка ассоциативных связей, что трудно улавливаемое и с чем трудно работать, как бы ассоциировать или поместить, как они говорят во что-то осязаемое. А по телевизору, я вот тут телевизор недавно смотрел, там французского президента куклы вуду они продавали. Тоже в надежде ему навредить. Это вот такой как бы перенос.
На этом вся древняя магия работала, на этом работает все, все, все. Это наша неспособность работать с тонким, но лучше, легче нам работать с грубым. Поэтому здесь надо придумать такой механизм, который бы сделал полное соответствие чему-то тонкому. Есть ритуал в йоге. Одно время был популярен, сейчас чего-то исчез, хотя достаточно хороший. На лысо бриться. Это моя карма предыдущая, это все мои мысли дурацкие, вот пока я думал, они пропитали мои волосы, все на свете, теперь я как буддийский монах побреюсь наголо, что б голова как коленка. Особые адепты любят еще и бриться, хотя этого традиция не требует. Что якобы, со своими волосами я от всей предыдущей истории негативной избавляюсь. Разные такие придумывают всякие штучки.
Вопрос Например, десятину своего материального дохода можно отдавать или жертвовать кому-то кто нуждается, в твоем окружении, чтобы постепенно избавляться от жадности, ну или просто как добрый поступок.
Вадим Запорожцев. Друзья, есть более цивилизованная форма, правда я боюсь произносить ее в нашей стране, это называется платить налоги, собственно говоря, та же десятина. В чем функция любого государства? Это чтобы с нас собирать какую-то часть, и перераспределять ее тем, кто в ней нуждается. То есть, если вы честно платите налоги, то это и подразумевает эту десятину. А с другой стороны, каждый конечно же для себя сам выбирает формы. Я сталкивался с самыми разными проявлениями. Кто-то для себя действительно оговаривает жестко, кто-то менее жестко. Но, друзья, с одной стороны, это не должна быть паранойя, потому что очень легко так нарушить здравый смысл. Должно быть все в пределах приличия. Хотя, да, действительно, такая тема есть, что пришло, какую-то часть туда-то, туда-то, это очень хорошая… во всяком случае в странах третьего мира, собственно та же Индия. Вы понимаете, что чем больше страна третьего мира, тем более абстрактное такое понятие, как сбор налогов. То есть, там собственно, иногда такого понятия нет вообще, и все держится на благотворительности.
В частности йога, злые языки утверждают, что до того как Индия обрела независимость, йога в общем-то была на более высоком уровне, чем после того как Индия, как ни странно, обрела свою независимость. Очень простое объяснение, до этого в Индии было достаточно много состоятельных людей, которые именно таким образом и поступали. Всякие раджи и прочее, прочее. Они финансировали йогу, они финансировали сохранение йоги. Они финансировали перевод, в частности с санскрита на европейские языки, и распространение. Они поддерживали мастеров, учителей йоги. Почему? Потому что они брали какую-то часть своего дохода и отдавали, и на этом держалась йога. Но потом Индия обрела независимость, закончилось это страшной резней, как вы, вероятно, знаете или не знаете. Образовалось два государства, одно из которых называется Пакистан, другое называется Индия.