Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

Есть еще вопросы?

Вопрос. «Вы часто используете термин «быстрые методы» в йоге. Что это значит? И есть ли, соответственно, медленные методы?»

Вадим Запорожцев. Скорее по-другому: быстрые и классические. Быстрый метод в йоге – это в чистом виде подарок. Кто прошел по нашему пути и вышел за пределы причины и следствия, за пределы кармы, вероятно, они когда-то были такие, как мы сейчас. Они оставили после себя быстрый путь. Представьте, вам показывают поле и говорят, что там где-то клад зарыт. Вам надо все поле перерыть, чтобы найти клад. Классический метод - это брать лопату и копать, пока не найдешь. Быстрый метод - это когда вам не только поле показали, но еще сказали, копай там-то. Классический метод в йоге - это метод Патанджали, совершенно замечательный. Быстрый метод - это милость, подарок из Высших сфер. Как правило, такой подарок получают люди добрые, соблюдающие первый принцип йоги.

Первый

принцип йоги - это принцип сверх логичности. Быть добрым в нашем мире логичности нерационально. Первый и второй принципы йоги на первый взгляд противоречат друг другу. Если Вам нужны деньги, можете пойти и ограбить банк. Это очень соответствует второму принципу: не тратить время понапрасну. Но вы очень жестко нарушите первый принцип, потому что кто-то будет от этого страдать. Эта вещь становится неприемлемой. Только между двумя этими принципами есть тропинка. Все, что касается логики, мы и так получаем: мы логично себя ведем и преуспеваем в жизни. Все что касается сверх логики, мы как бы своим поведением обращаем на себя внимание тех Учителей, которые уже настолько высоко и далеко, что мы даже помыслить о них не можем. Они, помня, как когда-то сами, как и мы сейчас, как слепые котята тыкались в жизни, и дают нам эти быстрые методы.

Вопрос. «Получается, что виды йоги нельзя разделить на быстрые и медленные?»

Вадим Запорожцев. Нет, скорее по-другому. Это очень серьезная философия. Суть даже не в том, что ты делаешь, а суть в том, как ты делаешь, в каком состоянии ты делаешь. Встречается такой термин как Бхава - твое отношение. Типичный пример: в Индии полным-полно святых мест: водоем, гора, водопад. Приезжают туристы, прочитавшие до этого миллионы книжек про тайны, смотрят, а вместо озера святого – лужа, вместо святой горы – гора как гора, ничего особенного. У человека, как будто, повязка с глаз слетает: он видит всю грязь и, понятно, что на него это впечатления не производит. Другой человек туда же приезжает и находится в таком облаке самообмана, если угодно, он не видит всю эту грязь. Наоборот, он проникается этим Высшим. Потому, что если существо, которое там раньше жило, достигло Высшего, это место как бы намагничено флюидами этого Высшего, и если настроиться на эту волну (а это исключительно внутренний резонанс), то можно быстро достигнуть Высшего. Человек в таком состоянии, даже если будет заниматься Хатха йогой самым мракобесным способом, таким, за который у нас из школы выгоняют, все равно он достигнет своего.

Еще вопросы по предыдущей лекции или вообще по йоге?

Вопросов нет, идем дальше. Остановились мы на жадности, перед этим была ревность. Чувства достаточно сложные, есть более примитивные или более основополагающие в этой лестнице. Сегодня мы постараемся их рассмотреть: чувство страха и чувство гнева. Очень хорошие чувства, с которыми можно и нужно работать.

Страх.

Начнем с чувства страха. Каждый из нас испытывал страх разной степени интенсивности. Есть легкий страх, есть страх такой, что кровь в жилах стынет, есть такой, что руки и ноги трясутся, есть такой страх, о котором даже подумать страшно. В любом случае, страх заставляет нас шевелиться. Заставляет нас что-то делать, либо чего-то не делать, он оказывает на нас какое-то влияние. Более того, фактор страха является доминирующим в жизни любого существа до того момента, пока это существо не оттачивает свой разум. На нашей планете до существа в теле человека, на другой планете это может быть какой-нибудь инопланетянин. На нашей планете - это тело человека. Мы отточили разум, а до того, как мы отточили разум – фактор страха был доминирующим на всей предыстории нашей эволюции в телах примитивных животных или более сложных. Это то, что заставляло нас двигаться или наоборот, не двигаться, как-то определяло стратегию нашего поведения. Это продолжалось очень долго. В результате действия страха возникли все остальные эмоции.

Наше Я.

Давайте вспомним базовые принципы. На предыдущих лекциях мы их подробно рассматривали, сегодня я их лишь вскользь упомяну. Итак, наше Я считает себя не тем, чем оно является, а считает себя своими проявлениями, подобно человеку, который считает себя своей тенью. Считая себя не тем, чем ты являешься, ты отождествляешь себя со своими проявлениями. Соответственно все, что этим проявлениям угрожает, ты начинаешь воспринимать с явной антипатией, с явным неудовольствием, с явной ненавистью. Все, что идет на пользу проявлениям, вызывает положительное чувство. В результате возникает двойственность между кнутом и пряником, между тем, что нам кажется положительным и тем, что нам кажется отрицательным. С позиций нашего Я, не существует во Вселенной ничего положительного и ничего отрицательного. А вот с позиции ситуации, когда мы считаем себя своими проявлениями, уже

вполне конкретно для нас возникают какие-то ситуации положительные или отрицательные.

Допустим ситуация, которая угрожает как-то сократить наше проявление в мире, проявление наших способностей, которые мы отождествляем с собой, вызывает у нас резко отрицательное чувство. А если кто-то делает так, что мы вообще перестаем проявляться в том или ином уголке Вселенной, попросту говоря, кто-то нас убивает? Что такое смерть? Смерть это когда каким-то хитрым способом создают ситуацию, что мы больше не можем проявляться в каком-то месте или времени во Вселенной: кто-то нам наносит травмы не совместимые с жизнью, как говорят медики. По сути, не совместимые с тем, чтобы проявлялись наши проявления во Вселенной: энергия и сознание. Понятно, что это вызывает у нас ненависть ко всему, что может такое сделать. Напоминаю, что все это вторично. Первично наше неведение, поэтому суть любой нашей эмоции, суть любой нашей симпатии, антипатии на самом деле в неведении.

Дальше начинается интереснее. У нас есть наше проявление в виде энергии и сознания, которые с течением эволюции мы начинаем отождествлять со все более усложняющимися телами, вплоть до тела животного и человека. По сути, ничего не меняется. Что такое тело? Тело это тот объект, через который наши проявления в виде энергии и сознания, наиболее сильно себя проявляют. Если что-то угрожает нам или способствует тому, что это проявление как-то сократится, это вызывает у нас негатив. Если что-то, наоборот, позволяет нам развернуться и жить припеваючи – это вызывает у нас позитив. Дальше начинается очень интересная игра. Вся ситуация приводит к тому, что у нас возникает разум. Сначала зачаточный разум в виде рефлексов условных, полу условных, не условных. Потом все более и более в усложняющейся форме до уровня разума. Как только начинают проявляться первые принципы разума или хотя бы первые принципы ответной реакции на раздражители - уже можно говорить о зарождении страха. Поэтому и говорят о таком первобытном, первопричинном страхе, который возник с незапамятных времен.

Условия возникновения страха.

Получается ситуация: кто-то или что-то пытается сократить наше проявление, и мы на это начинаем реагировать крайне отрицательно. Это крайне отрицательное побуждение проявляется как страх. Для страха нужно одно маленькое дополнительное условие – это предыдущий опыт, чтобы было с чем сравнивать. Чувство страха предполагает наличие опыта. Если не было опыта, то чувство страха никогда не возникнет. В йога сутрах Патанджали таким образом доказывают наличие множества жизней. Это на самом деле очень слабое доказательство, тем не менее, оно заставляет разумно подойти к этому фактору. Почему мы бессознательно боимся смерти? Приводится аргумент: мы уже столько раз умирали, что когда в очередной раз возникает эта перспектива, мы испытываем чувство страха. Если бы у нас не было предыдущего опыта умирания, мы бы не боялись смерти. Наши моряки приплыли в Африканскую страну, и главный вождь сказал: «Завтра с Вами будет Юмба-Бумба».

Одни из моряков затряслись от страха, другие - от радости. Одни думали, что Юмба-Бумба, это когда их на костре зажарят и съедят, как Великих, уважаемых гостей. Другие тряслись от радости, думая, что в их честь организуют пир, и будут подносить им алмазы и поделки из черного дерева, которые там распространены. У каждого есть своя предыстория, есть свой предыдущий опыт. Когда мы сталкиваемся с чем-то непонятным и неизвестным, мы, в первую очередь, начинаем сравнивать это с предыдущим опытом. Если что-то новое хоть немного совпадает с негативным опытом, возникает страх, но если не было ничего, связанного с негативным опытом, то и страха не возникает. Может быть, попрыгают эти дикари и уйдут. Наличие страха предполагает наличие предыдущего опыта, а наличие предыдущего опыта предполагает, что у нас уже есть какая-то карма, мы что-то делали и получали для себя не совсем хорошие варианты, мы запоминали эти варианты. Варианты, похожие на предыдущие негативные, вызывают чувство страха. Если вариант, с которым мы сталкиваемся, не похож на предыдущий опыт, то страха мы не испытываем. Дикие животные где-то в затерянных землях не боялись человека: у них не было опыта, который бы подсказал, что человек будет их убивать. Это распространяется и на нас с вами.

Реакции на страх.

Страх – это когда мы прогнозируем, что будет негатив. Осознание страха начинает тут же отражаться на наших проявлениях, которые начинают рефлексировать, вплоть до холодного пота, трясущихся рук, ног. С течением времени эволюция развивала разные механизмы реакции на страх: адекватные, неадекватные. Иногда человек из-за страха может упасть в обморок. Потому, что в предыдущей жизни это был самый разумный способ.