Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Запорожцев Вадим Валерьевич

С завтрашнего дня отменяются все законы: бери, что хочешь, делай, что хочешь, садись на автомобиль и езжай на красный свет по встречной полосе. В общем, есть какие-то у нас законы, законы жизни, и взять их завтра и отменить, что начнется?

Друзья, ничего не будет, все будет идти по-старому. Почему? Потому что по инерции люди еще не поймут, что можно все. Но вот послезавтра, после послезавтра или после после послезавтра в одном месте будет кто-то нарушать эти законы, в другом, в третьем, четвертом, пятом. В результате, накопится критическое количество самодеятельности, когда каждый человек, не взирая на интересы других людей, начнет вести себя как-то по-своему, случится

анархия. Это самая кровавая вещь в истории человечества, по сравнению с которой любая диктатура кажется просто детским лепетом.

Помните, как у Александра Сергеевича Пушкина: «Упаси Боже от русского бунта, бессмысленного, кровавого и беспощадного». Т.е. и мы видим явно выраженное противоречие. Вроде бы как, каждое живое существо стремиться к свободе. И если не уважать его свободу, ничего не сделать. Но, с другой стороны, если вообще убрать законы, будет еще хуже, начнется анархия, хаос, неразбериха и полнейший развал.

Представьте, у вас в теле огромное количество органов. Все они работают по каким-то законам. Время от времени идут импульсы, что нужно есть, нужно спать или какие-то более примитивные импульсы, что нужно переваривать пищу, в конце концов, что сердце как-то сокращается с какой-то периодичностью. Представьте, что все это начнет жить своей собственной жизнью вразнобой. Вы, конечно, тут же умрете.

«Закон» и «свобода»

Такая же ситуация наблюдается и в обществе. А если капнуть более глубоко в йогу Визуализации, такая же ситуация наблюдается с живой и неживой природой. Т.е. отсутствие законов приводит к очень страшному краху. Но непонимание принципа свободы приводит к тому, что вы не можете сделать эту систему из отсутствия устойчивых законов.

И тут, друзья, я хочу обратить ваше внимание, что как и все в йоге, рано или поздно в объяснении мы от логики подходим к сверхлогике, которую разум не может ухватить. Или мы подходим к задачам, ответ на которые может быть одновременным и в одну, и в другую сторону. Т.е. это те задачи, над которыми наш разум, наша логика работать не может, она дает одновременно ответ в две стороны. А осознавать эти задачи может только лишь наша высшая интуиция или наша сверхлогика.

Так вот, здесь в отношении законов, власти, мы также приходим к этому (на первый взгляд) непримиримому противоречию. Действительно, вдумайтесь в слово «свобода». Слово «свобода» означает, что вы можете делать все, что угодно. Т.е. само слово «свобода», друзья, исключает все оставшиеся законы.

Т.е. если вы абсолютно свободны, то значит, все оставшиеся законы на вас (вроде как) и не действуют. Т.е., с одной стороны, слово «свобода» исколючает понятие законов. Действительно, какие законы? Законы что-то ограничивают, а у вас нет ограничений. С обратной стороны, слово «законы» исключает слово «свободу».

Т.е. что такое закон? В лучшем случае, это какая-то урезанная свобода. Вот можешь ходить, скажем, отсюда досюда. Но шаг влево, шаг вправо, ты вышел за рамки закона, какая же это свобода?

Т.е. мы имеем сочетание не сочетаемого. И вот если мы интуитивно осознаем, как сочетается это не сочетаемое, из нас действительно рождается очень хороший юрист, который может написать конституцию для любой страны или какие-то правила игры для той или иной организации, в которую вовлечены другие (в частности) живые существа.

Вот по этой причине, друзья, невозможно написать свод совершенных правил. Если вы даже напишите очень совершенные законы на сегодняшний день, то завтра они могут устареть и их нужно будет менять. Почему? Да потому что они должны сосуществовать с понятием «свобода».

А свобода – это абсолютная свобода, ничем не обусловленная свобода, это то состояние, в котором пребывает наше высшее Я.

Поэтому иногда спрашивают. В древности йоги были такие умные, достигли сверхспособностей, что только не умели делать. Ну неужели они в древности не могли написать такие справедливые законы или правила игры для всего человечества, чтобы человечество один раз их применив, (что называется) на всю оставшуюся жизнь была тишь, да гладь, да божья благодать, «свобода, равенство и братство», «мир, дружба, жвачка», т.е. все в полном (что называется) ажуре?

Очень часто приходится слышать такие аргументы: «Раз в древности были такие умные, что же они были не настолько умные, чтобы как-то повлиять на нашу жизнь?».

Но, как вы понимаете теперь уже, это невозможно в принципе. Да, йоги древности были действительно очень умные, и они действительно для членов своего общества писали те законы, которые были наиболее оптимальны для того времени, для той ментальности и для тех условий жизни. Но проходило совсем немного времени, менялась ментальность, менялись правила игры, менялся климат взаимоотношений, технологии, эпидемии, войны и т.д., и т.д., и уже старые законы не работают, их нужно вновь переписывать.

И в древности система той же Древней Индии была следующей, что изначально было три, затем четыре касты: так называемая каста брахманов, так называемая каста воинов, ну и каста, непосредственно, торговцев, земледеятелей. И были поделены роли. До известной степени, где-то напоминающие устройство любого современного правового государства. Т.е. была законодательная власть, была исполнительная власть и была судебная власть.

И получалось следующим образом, что эти законы, по которым жило (скажем) древнее индийское общество, создавались в среде брахманов, которые (с одной стороны) с помощью долгих медитаций, с помощью долгих методов самопознания, приходили к осмыслению вот этих невыразимых запредельных законов, и находили слова адекватные для той эпохи, чтобы написать вполне конкретные указания, как жить, что делать и т.д., и т.п.

Фактически, вес веды «Ригведа», «Яджурведа» и т.д. это была какая-то попытка регламентировать жизнь или какая-то попытка ввода правил или законов жизни, по которым жили все остальные.

Ну, а, непосредственно, исполнительную власть в большей степени брали на себя кто? Кшатрии (военоначальники) им сражаться, им управлять. Т.е. эту попытку разрешить неразрешимое, соединить, с одной стороны, абсолютную, невыразимую, необусловленную ничем свободу, которую нельзя отбирать ни у одного живого существа. А, с другой стороны, соединить это со сводом правил, которые, не смотря на свободу Я каждого, до известной степени ограничивают эту свободу, это величайшая задача.

Поэтому, я еще раз хочу подчеркнуть эту мысль. Всем юристам, что называется, от Бога, величайший поклон. И, фактически, получается так, что именно они (в каком-то смысле) творят историю человечества. Додумавшись до каких-то идей мироустройства, они тем самым закладывают успех или неудачу всех будущих действий.

Знаете, я очень часто цитирую высказывание, которое приписывают Бисмарку. Звучит оно следующим образом, что «на полях сражений выигрывает школьный учитель», т.е. любую войну выигрывает школьный учитель. Почему? Потому что если он дал хорошее образование тем людям, которые пошли потом воевать, научил их правильным методам, то (соответственно) эта армия и побеждает. Правда, злые языки утверждают, что это не Бисмарк, а кто-то другой сказал эту фразу, не важно.